شو هاد ياو .. وين الهسكيفيين ...
والله زعلتني أبو الشباب :(

bave-aryan
شكراً على جهودك .. (بمزح) عم نطري الجو ...

لا تنسوا المحلمية ففي المصادرالتاريخية إن قبيلة المحلمية (الكوردية ـ ع.م) كانت في حدود القرن التاسع الميلادي ساكنة ومنتشرة في كورة ديار ربيعة(111). وعدّها مفتي ماردين الشيخ عبد السلام بن عمر المارديني من عشائر حسنكيف (اسكيف) الكوردية العريقة التي ساندت الملك الأيوبي محمد مع قبائل كوردية أخرى هي الآشتية (الآشيتية)، الميرانية، البشنوية، الشقاقية (الشكاكية)، الاستوركية، الكوردلي الكبير،الكوردلي الصغير، الآشانية وغيرها، ضد الملك قره ارسلان الارتقي في القرن السابع الهجري(112). والمحلمية بطن من بطون إحدى القبائل الكوردية، تؤلف مع الرمان والكيكان والدقوران والهفيركان قبيلة المحمودية ـ محمودكان الكبيرة(113). واعتبر الشيخ محمد مردوخ عشيرة المحلمية ضمن العشائر الكوردية الساكنة في طور عابدين وأطرافها(114). تسكن مع العشائر الكوردية الأخرى كالشيخان والكيتكان والدوركان والميران والحسنان (هسنان) والهاونان في المنطقة الواقعة شرقي مدينة القامشلي، فالفضل ما شهد به الأعداء كما يقولون! كما يحركها عامل واحد، هو الحنين إلى الوطن الكوردي المزعوم(115).
في إشارة من الشاعر (دَشتي) إن (المحملية) بطن من بطون قبيلة (خوشناو) الكوردية الساكنة في أطراف شقلاوة. لست ادري إن كان لهذا البطن علاقة ما بقبيلة (المحلمية) الواسعة الانتشار في غرب كوردستان، سيما إذا عرفنا كثرة تقلّب المفردات بين المناطق الكوردية، فلفظة (خيز) الذي هو الرمل، ينقلب في بعض الأماكن إلى (زيخ) وبنفس المعنى، وظرف المكان (نك) أي (عند) إلى (كن)، ولفظة (زبلي) أي (ما عدا) إلى (بزلى)، و (زنبرا) أي (زوجة الأخ) إلى (برازن).. وهكذا، فليس بمستبعد أن تنقلب لفظة (المحلمية) في غرب كوردستان إلى (المحملية) في وسطها، يقول الشاعر (دَشتي) ما ترجمته:
أين رئيس (الجاف) وأين هم أمراء (ما وراء الكَلي)؟
أين اجتماع الأمير (وَسو) مع الأمير (المحملي)؟
أين هم الهماوَند والشكاك والبوطانيون أصحاب (كَنج)؟(116)
أما كورة ديار ربيعة التي تسكنها (المحلمية)، فيحددها البلدانيون والمسلمون من أمثال خَرداذبة والمقدسي وابن رستة بمناطق ارزن وآمد وميافارقين وماردين ورأس العين وباعرَبايا ونصيبين وطور عابدين وسنجار وباقردي وبازبدي وبَرقَعيد وكفرتوثا والحيّال والرقة وقرقيسيا وسروج وسميساط وحرّان..(117).
_____

وللأمانة..

المصادر

ـ المارديني ـ عبد السلام بن عمر، تاريخ ماردين من كتاب أم العبر. تحقيق: حمدي عبد المجيد السلفي وتحسين إبراهيم الدوسكي، دهوك ـ 2002 م، ص62.
113 ـ روندو ـ بيير، ليسكو ـ روجيه، القبائل الكوردية في سوريا، ترجمة: د.عز الدين الكوردي و ب. ايفا، دار بافت للطباعة والنشر ـ 2000م، ص46.
114 ـ كوردستاني ـ الشيخ محمد مردوخ، تاريخ مردوخ، طهران ـ1379ش، ص.
116ـ دشتي ـ خدر بن احمد النانكلي، الديوان، تحقيق احمد دشتي، برلين ـ 1994م، ص159 (بالكوردية) . ما وراء الكَلى يقصد بها أمراء ما وراء كَلى علي بك، أي الأمراء الكورد في راوندوز، و (كَنج) يقول البدليسي عنها: إنها قلعة في كوردستان الشمالية على ضفاف الفرات (انظر البدليسي ـ شرف خان، الشرفنامه، ترجمة: محمد علي عوني، القاهرة ـ 1962م، جـ1 ص256)، إليكم النص بالكوردية:
كوا ره ئيسي جاف وهه م كوانيَ ميره كاني بشت كَةلي؟
ئيجتماعي مير (وسو) كوانيَ له كَه ل مير (مه حمه لى)؟!
كوا هه ماوه ند وشكاك وبؤته كاني كَه نجه لى؟!... الخ.
117 ـ ابن خرداذبة ـ عبيد الله بن عبدالله، المسالك والممالك، دمشق ـ 1999م، إعداد: خير الدين محمود قبلاوي، ص 131، المقدسي ـ محمد بن احمد الشامي، أحسن التقاسيم في معرفة الأقاليم، بيروت ـ 1906، ص137، ابن رسته ـ احمد بن عمر، الاعلاق النفيسة، ليدن ـ 1891م ، جـ7 ص106.

.. ,

أخواتي ممكن مساعدة لأعرف من هم أجدادي القدماء....لأننا من زمن بعيد نعيش في حلب من جدي إلى أولاد جدي وأولاد جدي تزوج من أصول حلبية

نعرف أننا من بيت حبيب ..... وحسب ما سمعت أجدادي كانوا يعيشون بعد جندريس
((بمنطقة تعرف بشيح الدير)) يوجد فيها حسب ما سمعت مسلمين و يزدين ..و و و لا أذكر غير هؤلاء الآن.....(((ولقد عرفت أننا كنا ننتمي للدين اليزيدي لكن قد أسلم أحد من أجدادي بقصة وأصبح رجل صالح ....لا مجال لذكر القصة الآن)))

ونوعاً ما هذه المنطقة قريبة من الحدود التركية ........

أريد أن أعرف تفاصيل الله يجزيكم الخير.....

ولأن أنكر الأصل الأول ان جمبع البشر آدم

لكن أحب أن أعرف وأيضاً من هم الأكراد .. (أي من نحن ولماذا نسمينا بهذا الأسم)

وما كان دور الأكراد في المنطقة........وما كان دورنا عبر التاريخ.....

أنا فقط أعرف ولي الشرف للأنتماء لل ((صلاح الدين الأيوبي)) لأنه قائد يفتخر به الجميع.....مسلمين وغير مسلمين...فلقد واحد الإسلام ونشر العدل بين الناس

والسلام عليكم رحمة الله وبركاته

حبيب ...
صديقي أيضاً من بيت حبيب لكنه يسكن القرى المنتشرة حول عامودا (سنجق سعدون أوسنجق خليل ) ...
وهم على الأغلب من العشائر الملية الذين ذكروا في البند الرابع ...

الكرد هم من الشعوب الهندو أوربية , من العرق الآري الذي يضم العائلة التالية ( الفرس , الألمان , الإنكليز , الفرنسيون , اليونان , الشراكس ,......إلخ )
أما تسمية الكرد بهذا الإسم فأغلب المراجع تذكر بأنه صفة للكرد ويعني ( الشجاع - المحارب ) ...

سؤال كبير .. مهما تحدثنا عنه لا نعطيه حقه في هذه الصفحات ...يفضل العودة إلى المراجع الكبيرة ...
أو يمكنك البحث في الكوكل في التاريخ القديم حول ( ميديا - سوبارتو - أوركيش - ميتان - الأيوبيون - البرامكة ...)
في التاريخ الحديث يمكنك البحث في الكوكل عن ( جلادت بدرخان - جمهورية مهاباد - ثورة الملا مصطفى - محمود الحفيد - سعيد بيران - عبيد الله النهري ......إلخ )

أظن هناك عشيرة عريقة أيضاً يسمى أهلها ( رمي ) ..

أشكرك أخي بافي آريان على الموضوع .. وأشكر إبراهيم على الموضوع الذي ادرجه حول المحلمية .. وأشكر حبيب على سؤاله ويسهل عليك أن تعرف الأجوبة من خلال الكوكل أو عن طريق مصادر أخرى ..كلما حاولت تبحث كلما حصلت أكتر :wink:
وأشكر باتيار على التجاوب السريع :wink:

bave-aryan,
أشكرك على هذه النبذة المختصرة عن العشائر الكردية و أحيي جهودك.
وشكرا للأخ إبراهيم للتذكير بالمحلمية وهي عشيرة كبيرة أيضا لا يمكن تجاهلها

ملاحظة:
1-الكابارا: هذه العشيرة معروفة بالكرم وعزة النفس ....لأنو أصولها آشيتية :mrgreen:

6- الميرسينية :
وهي عشيرة كبيرة، تمتد شرقي عامودة وجنوب مدينة القامشلي،..ومعروفة بالبخل :mrgreen:
9- شيتية ويلفظها الاكراد (آشيتية):
ويقيمون في سهل خصيب شرق مدينة القامشلي و ديرك وتربسبية اشهر قراهم البوير والسيحة والخزنة وسحيل وقد اشتهر هؤلاء بالكرم وعزة النفس .
وهنالك قرى أقدم منها ايضامثل تل شعير -بياندور -شلومية-وحلوة...وغيرهاولم اسمع بوجودها حوالي ديريك :roll: يحتاج الموضوع الى تدقيق اكتر
وقد اشتهر هؤلاء بالكرم وعزة النفس . 8)

7-الكوجر (الميران): وأشتهروا بالحلاوة :mrgreen:
من غير زعل عم بمزح :wink:

وأخيراً مع احترامي وتقديري لجميع القبائل والعشائر
.
.

شكرا للمرور والمشاركة
Pella, Shirzad, patyar, حبيب, إبراهيم,

شكراً أخي patyar جزبر الشكر على هذه المعلوماااااااات الرائعة

راحت عليهم

ê walla dest xweş Bavê Ariyan ser vê mijarê û van agahîya
gelek ji wa min nas ne dikirin û bi xêra te me nas kirin

serkeftin ji bo te

ser çave
ew çavê xwendî ne êshin

مشكور bavê Aryan على موضوعك
فأنت ربما لم تذكر كل العشائر و تفرعات العشيرة الواحدة, لذلك اتمنى من أصدقاء كوليلك تزويدنا بها, كل واحد من عنده وبشكل خاص اصدقائنا بعفرين وكوباني لكي نتعرف عليهم اكثر لبعدنا الجغرافي عنهم .

في ما يلي أهم العائلات والعشائر الكردية في منطقة عفرين والتي لها نفوذ ودور في حياة المنطقة
بس بدي نوه انو نحن بعفرين ما بقيت قصص العشائر يعني لما تنين اول مرة بيلتقوا بيسألو عن ضيع بعض هاد اول سؤال وجبت هالمعلومات واللي انا ماكنت بعرفها من كتب عن تاريخ منطقة عفرين(جبل الأكراد) وحروبهاوكمان مو مذكور فيها كل العشائر مثلاانا من عشيرة بيان بس مو مذكورة :x
يلا مابدي طول عليكن تفضلوا بالقراءة

عائلة بطال ( آل كنج )
استوطنوا في المنطقة منذ ( 250 ) سنة ، قادمين من بلدة ( كنج ) شمال ديار بكر وهم من عشيرة ( مللان ) . كانت عائلة اقطاعية ، برز منهم ( نوري كنج ) في تحرير جريدة ( الطريق القويم ) في مدينة حلب عام 1930 .
عائلة بطال ( آل بطال )
عائلة غنية ، استقرت في قرية : باسوطة .
عائلة عمو ( آل عمو )
من أبناء عمومة ( آل كنج ) ، مقرهم الرئيسي قرية فريرية .
عشيرة رشوان
أصلها من الأكراد الرحّل ، بين ( كلس وقونية و محافظة حلب ) ، ومازالوا موزعين بين قرى : سهل جومه ، وجبل ليلون ، ومن أبرز عائلاتها ( آل هنانو ) عائلة الزعيم الوطني المعروف ( ابراهيم هنانو ) .
عائلة حج أومر ( آل حج أومر )
وفد أجدادهم من نواحي قونية منذ ( 450 ) عاماً ، وعهدت الحكومة العثمانية عام 1743 إلى حج أومر إقطاعية جبل الكرد ، ثم زال نفوذهم بوفاة ( خليل آغا ) في أوائل القرن العشرين ، وآلت زعامتهم ونفوذهم إلى ( آل شيخ اسماعيل زاده ) صهر خليل آغا ( من أخته ) ، وكان لهم موقف مناهض للاستعمار الفرنسي ، الأمر الذي سبب ملاحقتهم وتشردهم وسجن بعضهم
عشيرة آمْكا
من أقدم العشائر الكبيرة الموجودة في الجبل ، وأكثرهم حفاظاً على خصائصها الذاتية ، وكان استقرارهم في نحو ( 26 )
قرية موزعة في أطراف جبل هاوار ، وآخرون يقطنون بنسبة كبيرة في نحو ( 10 ) قرى خارج جبل هاوار .
ورجالها من أوائل الذين شكلوا فرقاً مسلحة ضد الفرنسيين ، كما وناهضوا الموالاة لمطاليب ( أتاتورك ) في لبس القبعة خاصة 000 ومن أبرز عائلات هذه العشيرة ( ايحوكا – ديكو – آل إيمر ، آل روطو ) .
عشيرة شكاك
أصلها القديم : مجرى نهر ( قره سو ) أحد روافد نهر الفرات ، ولها فروع في ايران والعراق وتركيا وسوريا ، تزدهر مناطقهم بالأشجار المثمرة والزيتون والكروم ، وتجاورهم عشيرة ( رشوان ، وآل حج أومر ) .
ويستقر أفراد هذه العشيرة في ( 37 ) قرية عامرة بسبب خصوبة أراضيها الممتدة من ناحية شران وما حولها لمسافات بعيدة 000 لم تكن علاقتها جيدة مع العثمانيين ، أما علاقتهم مع عشيرة ( رشوان ) فكانت جيدة ، لصلات المصاهرة 0000 أما زعامة هذه العشيرة ، فاستمرت منذ بداية القرن التاسع عشر، وما تزال محصورة لعائلة ( جلوسي ) ، حتى أن سوق بازار عفرين ، أنشأها ( جميل آغا ) رئيس بلدية عفرين في منصف الثلاثينيات من القرن العشرين ، ولهذه العشيرة مواقف انسانية نبيلة تجاه الأرمن النازحين من تركيا ، فتكرّد معظمهم مع الزمن ، كما أن الهدوء شاب علاقتها مع الفرنسيين .
عشيرة روباري
عينت السلطة العثمانية ( محمد شاه روباري ) حاكماً لإمارة كلس ، بعد مقتل ( علي بك بن جانبولات ) أحد أمراء الأسرة المندية الكردية الذين دام حكمهم على إمارة كلس منذ العهد الأيوبي .
على الرغم من عزل ( محمد شاه ) من حاكمية كلس ، فإن نفوذ أولاده وأتباعه استمر في سهل جومه ، وفي منطقة الروباريين الحالية وحتى كلس ، متخذين من ( قلعة باسوطة ) مركزاً لهم . إلى أن استقروا في مكان إقامتهم الحالية ( جبل ليلون ) في قرى ( جلبل – باصلحايا – ابين - زريقات – خريبكه – كشتعار – أُقيبه – دير مشمش ) على الجبل ، إضافة إلى قرى ( كفر بطرة وجومكه وكرسانة ) في سهل جومه .
انضمت رجالات العشيرة إلى صفوف الكتلة الوطنية ضد الاحتلال الفرنسي ، فاحتفظوا بمكانتهم الاجتماعية المرموقة حتى تاريخه .
عشيرة شيخان
من أكبر العشائر الكردية في المنطقة ، وتعتبر ناحية راجو منطقة شيخانية بحتة ، إضافة إلى انتشار بعض عائلاتها في مناطق العشائر الاخرى ، ولهم ( 8 ) قرى متاخمة لعشيرة آمكا شرقاً ، بدءاً من قرية ( جلا ) شمالاً إلى ( شيخ بلا ) جنوباً ، مع ( 8 ) قرى مجاورة لعشيرة ( خاستيان ) بدءاً من ( بربند وبعدنلي ) في الشرق ، إلى ( آلكانا ) في الغرب ، ومجموع قرى هذه العشيرة ( 75 ) قرية على الخط الحدودي مع تركيا مازالت أربع من قراهم داخل تركيا هي ( عنجارا – كوميته – تلبير – خراب جاموس ) .
مناطقهم جبلية حراجية ، ومشايخهم أصحاب كرامات ( كشيوخ قريتي – شيخ و بابليت ) .
تزعمت هذه العشيرة كرداغ لقرون عديدة ، ولهم مقاومات ضد الاحتلال الفرنسي ، لتعاطفهم مع حركة المريدين .
ومن أبرز عائلات هذه العشيرة
عائلة دوديكي
هي من أقدم عائلات شيخان ، ومقرهم الرئيسي قرية ( عطمان ) وحمل أحد زعمائهم ( داود ) مرتبة ( باي بك ) خلال الحكم العثماني .
عائلة رش آغا
كان مركز قرية ( كوميته ) داخل حدود تركيا حالياً ، وقد تمتعت بنفوذ ديني ، ومن أبرز رجالاتهم في القرن العشرين ( حسين عوني ) الذي انتخب نائباً في البرلمان السوري عام 1936 بمساندة حركة المريدين .
عائلة ( سينو وعلي سورو )
مقرهم : قرى ميدانيات .
عائلة موسى آغا
في قرية ( ماسه كا / راجو ) ، ومازال هذا الشخص / المقيم في حلب / زعيم ما تبقى من المريدين في سوريا وتركيا .
عائلة بلي رش
من قدماء شيخان ، ومقرهم قريتا ( كري – وكُمْ رَشَيْ ) .
عائلة حنيف
الذي استقر في قرية ( حج خليل ) شرقي راجو ، وكان يعد حنيف آغا زعيم شيخان لفترة .
عائلة آل جعفر
عائلة حديثة ظهرت في أواخر القرن التاسع عشر في قرية معمل أوشاغي ، وارتبط اسمها بنزاعات دامية مع أولاد عمومتهم ( ايبش ،وسمو ، وعلي بك ) في عشرنيات القرن العشرين .
عائلة كور أحمد
تعرف بعائلة ( مُسْتُكي ) في مقرهم ( بعدنلي ) ، برزوا في بداية القرن العشرين ، وانتخب منها ( عزت خليل ) نائباً في البرلمان السوري عام 1954 .
عائلة جَقُلْمَه
عائلة عريقة ، كانت ذات نفوذ في القرن التاسع عشر .
المراجع
مخطوطة للدكتور محمد عبدو علي

8O 8O 8O 8O 8O 8O 8O

تكردت بفعل الزمن وانها تعود في اصولها الى شعوب القوقاز الجبلية انت متاكد من هالمعلومة اخ bave-aryan,

رسالة
محسن شيخي الأعضاء

تاريخ التسجيل: 07/10/2009

عدد المساهمات: 3

موضوع: عشيرة (عباسا – آباسا) في سوريا (وحقيقة انتمائهم إلى الخلفاء العباسيين)   الخميس مارس 18, 2010 5:01 pm
تمهيد: حين يتعلق الموضوع بالتاريخ الكردي خاصة فإن عوامل قومية، سياسية ودينية كثيرة قد تدفع بعض الكتاب والمؤرخين قديماً وحديثاً إلى الوقوع بقصد أو بغير قصد في مغالطات تاريخية كبيرة كما هي الحال في العديد من المصادر التاريخية القديمة والحديثة التي تناولت التاريخ الكردي مثل كتاب (عرب وأكراد) لمنذر موصللي (صاحب خطاب قومي شوفيني)، و (تاريخ العمالقة) لجرجي زيدان (قومجي) و (شاهي نامه) لصاحبه الفردوسي المتعصب لبني جلدته (الفرس) وكتاب (الشرف نامه) للأمير شرف خان البدليسي والذي ولأسباب دينية معينة وقع في مغالطات تاريخية كبيرة جداً كمحاولة إرجاع نسب بعض الأمراء الكرد والعائلات الكردية العريقة إلى (الخلفاء الأمويين والعباسيين أو بعض الصحابة كـ خالد بن الوليد). (العباسيين – عباسا – آباسا) عشيرة عباسا – آباسا: من العشائر القديمة في كردستان، يقيمون في تركيا والعراق وفي سوريا – موضوع بحثنا- حيث تنتشر قراهم منذ مئات السنين غرب مدينة ديريك (المالكية) شمال شرقي سوريا. أصل التسمية: يعود أصل التسمية إلى عام 1258م عندما طغى هولاكو حفيد جنكيز خان في المنطقة وسقوط الإمبراطورية العباسية وظهور إمارة بهدينان الكردية العباسية، كما قيل في ذلك الوقت، حيث وقف العديد من الكتاب والمؤرخين على أصل الإمارة وحقيقة انتسابهم إلى العباسيين من عدمه، كصاحب الشرف نامه، وصاحب العمادية في مختلف العصور، وإمارة بهدينان العباسية وإمارة بهدينان الكردية لـ (كاوى فريق شاولي) والأكراد في بهدينان لـ المائي وإمارة بهدينان لـ (الدملوجي) وتاريخ الدول والإمارات الكردية في العهد الإسلامي للعلامة محمد أمين ذكي بك ودراسة مهمة لـ عبد الرقيب يوسف وآخرون.

من الواضح جداً وجود علاقة بين ظهور إمارة بهدينان أو العائلة الأميرية للأخوة الثلاث (الأمير بهاء الدين، الأمير شمس الدين والأمير منتشا)[1]. والدولة العباسية.
وللوقوف على هذه العلاقة وتوضيح الصورة وإزلة الغموض عن أصل الإمارة وأمراءها لا من البحث والخوض في تاريخ الدولة العباسية ورجالاتها ودور الكرد في قيادتها.
كما هو معلوم والظاهر وحسب المعطيات التاريخية العديدة أن بني عباس اعتمدوا في قيام دولتهم على العنصر الغير العربي في مناطق (خرسان- أقليم فارس (الكردي)[2] ولأسباب عديدة منها:
1- لوجود اعتقاد وفكرة لدى سكان تلك المناطق (الكرد- الفرس) بأن الخلافة يجب أن لا تخرج من أهل البيت فهم أحقُ من غيرهم ويكنون حباً واحتراماً شديدين لأهل بيت الرسول (ص).
2- الدولة الأموية أعداء بني عباس كانت دولة ذات طابع قومي وظهرت فيها العصبية القومية وأساءت معاملة المسلمين من غير العرب (الموالي) وعاملوهم معاملة السادة للعبيد فكان العنصر العربي هو صاحب الكلمة العليا والنفوذ السائد ولا يتولى من ليس منهم شيئاً من الولايات العامة[3]. وقد كان محمد بن علي عبد الله* قال لدعاته حين أراد توجيههم إلى الأنصار وأوصاهم على عدم التوجه إلى كل من الكوفة ، البصرة، الجزيرة، الشام، مكة، المدينة ولكن عليكم بخرسان فإن هناك العدد الكثير والجلد الظاهر وهناك صدور سليمة وقلوب فارغة لم تتقسمها الأهواء ولم يتوزعها الدغل وهم جند لهم أبدان وأجسام ومناكب وكواهل وهامات ولحى وشوارب وأصوات هائلة ولغات فخمة تخرج من أجوافٍ منكرة.
وبعد فأنني أتفاءل إلى المشرق وإلى مطلع سراج الدين ومصباح الخلق[4].
تبين لنا مما سبق أن بني العباس قد حزموا أمرهم منذ البداية واعتمدوا اعتماداً كلياً على أهل خرسان وتلك المناطق الغير عربية وهذا هو الدهاء السياسي بعينه، وتحقق لهم ذلك على يد أبو مسلم الخرساني وشيعتهم في إقليم فارس[5] حيث كان لهم دور فيما بعد في إدارة شؤون الدولة وقيادة الجيش وخاصة في عهد الخليفة هارون الرشيد عندما كلف وزيره الفضل بن يحيى بن خالد البرمكي بتشكيل قوى من أهل خرسان ففعل الفضل واتخذ بخرسان جنداً من العجم سمّاهم (العباسية) وجعل ولائهم له ويقال أنه قدّم منهم إلى بغداد[6] وهؤلاء استطاعوا فيما بعد أن يحتلوا مكانة عالية في الدولة العباسية حيث تم تعيين أبنائهم وأحفادهم قادة للجيش وولاة وحكام على مناطق عديدة وبهذا الخصوص هناك آراء كثيرة تعتقد بصحة انتماء أمراء بهدينان وكلس والهكارية إلى هؤلاء[7] حيث كانوا حكاماً على قلعة طارون من قبل الخلفاء العباسيين إلى سنة /1258/م عند سقوط الدولة العباسية من قبل المغول وهنا يبدأ تاريخ هذه الإمارة الكردية، وهو ما يذهب إليه كاوى فريق شاولي، فيقول: الظاهر أن أصل أمراء بادينان أما يعود إلى أحد عمال خلفاء العباسيين في بلاد الكرد كما أشار إليه المائي أو يعود إلى رجل اسمه عباس وهذا ما يُصرحُ به كتاب الشرف نامه في روايته الثانية حول تأسيس الإمارة وأصل أمراءها فيقول ((وفي رواية أوردها بعض المؤرخين القدماء أن نسبتهم ينتهي إلى رجلٍ اسمه عباس كان من المشاهير والوجهاء المعروفين عند حكام كردستان وأمراءها باسم بهاء الدين[8].
ويتطابق هذا وإلى حد كبير مع ما ذكره جليلي جليل في كتابه /تاريخ الإمارات الكردية في الإمبراطورية العثمانية مبيناً أن سُلالة أمراء بهدينان ترجع إلى عهد حكم العباسيين مستنداً في ذلك على معطيات المؤرخين الكرد، كما أنه يذكر أحدى الروايات مع عدم ذكر مصدر هذه الرواية التي تقول بأنهم من أصل عباسي، وأن أصلهم يعود إلى المؤسس عباس الذي كان ينتمي إلى سُلالة قديرة وشهيرة حسب رواية قديمة استشهد بها جَد شرف خان البدليسي.
ويحاول جليلي جليل مستنداً على ما ذكره العالِم الكردي صديق الدملوجي تحديد ظهور إمارة بهدينان. فيشير إلى حادثة وصول ممثل الخلفاء العباسيين حاكم قلعة طارون الواقعة في جولمرك واسمه بهاء الدين ابن شمس الدين إلى العمادية[9] فاعتقد الناس بأنهم من نسل الخلفاء العباسيين وهذا ما روّج له أتباع أمراء بهدينان فيما بعد.
وهذا فيه الكثير من التشابه مع ما ذكره مؤلف كتاب الأكراد في بهدينان عندما يقول أن بهاء الدين هو ابن شجاع الدين بن خضر بن مبارك الدين كك من أحفاد الأمير عيسى الحميدي زعيم كرد الحميدية الذي كان له سلطة ونفوذ في آخر العهد العباسي على منطقة بادينان لذا منحه الخليفة العباسي لقب القائم بأمر الله فاعتُقد فيما بعد أن هؤلاء الأمراء أصلهم من العباسيين[10].
والمعروف أن الحميدية والهذبانية والزرزارية (زراري)* ثلاث فروع لأصل واحد يرجع بنسبهم إلى الأيوبيين الأوائل أجداد صلاح الدين الأيوبي والحميدية كانت إحدى الإمارات الكردية القائمة في العهد العباسي حسب عبد الخالق سه رسام في كتابه /صلاح الدين الأيوبي/ مبيناً ما يلي:
((بقي حصن (كيفا) بيد الأيوبيين حتى في فترة حكم العثمانيين وكان آخر ملك له من الأيوبيين الملك خليل الذي ذكره شرف خان البدليسي سنة (1005) هـ في كتابه شرف نامه وباعتقادي هو الملك خليل الذي أسس الإمارة البهدينية العباسية نسبة إلى كونهم من العباسيين وليسوا من بني العباس أي ليسوا من العلويين بل كسائر الأيوبيين من مذهب (السنة) كالعباسيين وقد توهم البعض من ذلك[11]. من الواضح أن مسألة انتساب العائلة الحاكمة في بهدينان (الهكارية) إلى الخلفاء العباسيين لفيه من الغموض والشك الشيء الكثير ولم يستطع أحد أن يؤكد صحة وحقيقة انتسابهم إلى العباسيين كما أن البعض منهم لم يحاول بذل القليل من الجهد للوقوف على حقيقة أمرهم، فقط اكتفوا بمسألة رجوعهم إلى العباس عم الرسول (ص). كـ (باسيل نيكتين) عندما ينسب رؤساء الهكارية الذين طردهم الأتابكة من (العمادية) في القرن الثالث عشر بالتحديد سنة (1218)م كانوا قد اتخذوا لهم مقراً في (جول مرك) الواقعة على نهر الزاب الأعلى إلى العباسية[12].
ومارتن فان برونيس الذي يقول: ((وكانت العائلة الحاكمة تدعي تحدرها من الخلفاء العباسيين فكانو يقيمون في وان وجول مرك[13]. وساهم في نشر هذا الاعتقاد لدى الناس بعض من المؤرخين والكتاب العرب الذين تميزت كتاباتهم بطابع قومي شوفيني كـ منذر موصللي*. وهو من الغلاة القوميين العرب الذين أعمتهم عن البحث في حقيقة الأمر فينسبهم إلى المؤسس بهاء الدين الذي كان من نسل عباسي ويتابع فيقول ((يحترم الأكراد هذه الأسرة ويجلّونها ويعتبرونها من الأسر التي تنتسب إلى الخلفاء الراشدين الأوائل[14])). وهنا يقع في مغالطة تاريخية ما كان لمثله أن يقع فيها.
فكيف تكون الأسرة البهدينانية من نسل العباس رضي اله عنه ومن أبناء أحد الخلفاء الراشدين في نفس الوقت والمعروف أن العباس رضي الله عنه لم يستلم الخلافة ولم اطلع على أي مصدر تاريخي أثناء بحثي يعتقد بانتمائهم إلى الخلفاء الراشدين، أو كردياً أعتقد بذلك.
أرى أن رأيي صاحب الأكراد في بهدينان وعبد الخالق سه رسام يذهبان بنا إلى الاعتقاد أن بهدينان أصلها من الهكارية وتأسست منها وهذا أقرب إلى الحقيقة من غيره فالذي استولى على العمادية الأمير حاجي بن عمر. فدام أمره إلى سنة /740/هـ ومن ثم تولى أحد أحفاد (موسى بن بهاء الدين) وهو عماد الدين اسماعي بن مجلي بن موسى المذكور بعد هذا التاريخ. فاستولى على العمادية حاجي بن عمر ومن هنا يبدأ حكم آل (بهاء الدين ) وكما نسميهم (بهدينان) فيكون هذا تاريخ حكمهم. وأن موسى دخل الهكارية أو الداسنية وأن حفيده استولى على العمادية[15].
إذاً الداسنية أصلها الهكارية والبهدينان أصلها من الهكارية أو هناك علاقة قوية تجمع بينهم كما جاء في (العمادية في مختلف العصور) لـ (عباس العزاوي). وأمراء الداسنية حكموا مناطق اليزيديين وكانت لهم سلطة ونفوذ في تلك المناطق وأرجح اعتناقهم للديانة اليزيدية بحكم توليهم مقاليد الأمور في تلك البلاد أو قد يكون أصل الداسنية أو الهكارية من اليزيدية * ودخلت الإسلام قسراً أثناء الفتح الإسلامي لبلاد الكرد على العكس من المسيحية واليهودية باعتبارهم كتابيين واكتفوا بفرض الجزية عليهم وكان الكرد على الدوام يحنون لديانتهم ولا يفوّتون الفرص لرجوعهم إلى معتقداتهم وممارستها في جبالهم المنيعة عندما يكونون في بحبوحة من أمرهم وهناك أمثلة كثيرة في ذلك. فعشائر كردية عديدة وزعماء عشائر تحولو من اليزيدية إلى الإسلام وبالعكس مرات عديدة ولا مجال للخوض في التفاصيل هنا.
فأمراء الداسنية كانوا يحتفظون بلقب الأمير أثناء حكم إمارة بهدينان لتمييزهم من الشيوخ وآغوات العشائر في بهدينان[16] ولا زالوا يحتفظون بلقب (الأمير) إلى يومنا هذا وان اسم جدهم الأمير (جولو) يعود إلى مسقط رأس آبائهم وأجدادهم (جولا ميرك).
إن ما تم ذكره من مصادر ومراجع إنما تؤكد حقيقة انتساب العائلة الحاكمة في بهدينان وهكاري، وهم أكراد أقحاح وهذه المصادر تعتبر من المصادر التاريخية التي تناولت الكرد وتاريخهم، كما أنه توجد مصادر أخرى عديدة تناولت هذا الموضوع من كتب ومقالات ودراسات، ولشدة التشابه في المضمون رأينا أن نكتفي بالمصادر المذكورة أعلاه والتي بينت أن هؤلاء لا ينتسبون إلى الخلفاء والعباسيين بصلة وهم كانوا يعملون في خدمة الدولة العباسية ونتيجة ذلك تولوا مناصب مهمة في الدولة العباسية وأصبحوا يحكمون مناطق عديدة باسم خلفاء بني عباس وتولوا قيادة الجيش وإدارة حروبهم، وحصلت بينهم زيجات عديدة فإحدى زوجات الخليفة أبو جعفر المنصور هي كردية[17] وأيضاً الخليفة هارون الرشيد تزوج منهم. فالعلاقة كانت بهذا الشكل. أما ادعاء البعض بوجود صلة قربى بين الأسرة البهدينانية والعباسية محض افتراء، فالبهدينان كانوا يعيشون في جبال كردستان (مناطق كردية) قبل سقوط الدولة العباسية وبفترة طويلة جداً على خلاف ما يذكره البعض أن أبناء الخلفاء العباسيين لجأوا إلى تلك المناطق وأسسوا فيما بعد إمارة لهم وأعتقد أن الخلفاء العباسين وأبناء لهم لم يسكنوا في تلك المناطق لا قبل الغزو المغولي ولا بعده، وللمثال لم يكن العباسيون بحاجة للالتجاء إلى كردستان وهم يتمتعون بالخلافة. والعرب لا يستطيعون العيش في تلك المناطق الجبلية ذات الطبيعة القاسية التي تختلف عن مناطقهم كما هو معروف عنهم. ولغة أهل الإمارة هي اللغة الكردية على المستوى الرسمي والشعبي، فما هي حاجة الخلفاء العباسيين إلى تعلم اللغة الكردية ولم يكونوا قد ملزمين بها بل على العكس وحسب ما هو متعارف دائماً الحاكم يفرض لغته والمحكوم يتبع الحاكم وليس العكس، ويعتقد بعض الأكراد في المناطق الجبلية في كردستان أن الذي اللغة العربي من أهل الجنة احتراماً للقرآن والرسول (ص)، أي أنهم لوكانوا من الخلفاء العباسيين لتكلم أكراد تلك المناطق بلغتهم وليس العكس.[18] أما بعد أن قضى (هولاكو) على الخلافة العباسية فقد أشار العلامة (نصر الدين الطوسي) الشيعي المتطرف على هولاكو فيقول: ((لم يبقى لهم نسلاً فقضى عليهم هولاكو سوى طفل واحد أخذه معه وجهل مصيره)). والانتساب إليه محض افتراء اختلقه (أتباع) الأمراء البهدينان مثل مؤلف رسالة (زيوكه) في ذكر حكام العمادية المشهورين بهدينان[19] فلا يعقل أن يكون آل (بهاء الدين) أبناً لهذا الطفل (والذين ظهروا فيما بعد وادعوا انتسابهم للعباسيين أو إلى السادة من الكرد وحتى العرب)*. فهذا ما لا يقبله العقل والمنطق. فمن الناحية العلمية كيف تكون هذه الملايين المؤلفة في آسيا وفي جميع الأقطار العربية وفي تركيا، أيران ، باكستان، أفغانستان ، الهند أفريقيا كردستان من أبناء (العباس والحسين). لم تكن في بهدينان أي قبيلة أوعشيرة عربية فالعرب عندما كانوا يدخلون في منطقة ما ويحكمونها كانوا يجلبون العشائر العربية إلى تلك المناطق لكي تكون قوة وسنداً لهم والعشائر التي كانت موجودة في بهدنيان عشائر كردية كبيرة ومعروفة كمزوري زيباري برواري وغيرها من العشائر الكردية ولا زالت تلك العشائر موجودة في بهدينان إلى يومنا هذا ولا توجد أية عشيرة عربية. فهي منطقة كردية بسكانها وأرضها وآثارها ، والأسرة الحاكمة كانت لغتهم ومن بعدهم أبنائهم وأحفادهم هي اللغة الكردية، وقد برز منهم شعراء ومهتمين بالشعر باللغة الكردية[20]. وحتى أسماء بعض الأميرات منهم كالأميرة روشن بنت الأمير اسماعيل أمير العمادية وقبرها موجود في الآميدية[21] وبهذا الخصوص يقول الإستاذ الدكتور عبد الفتاح بوطاني ادعت أسر كردية كثيرة أنساباً كاذبة يصعب حصرها كالادعاء بالسيادة أي الانتساب إلى ذرية علي بن أبي طالب (رض) من زوجته فاطمة بنت الرسول (ص) والانتساب إلى الأمويين والعباسيين عم الرسول (ص) أو إلى شخصيات بارزة عربية شهيرة في التاريخ كـ خالد بن الوليد. وكان الغرض من اختلاق هذه الأنساب خاصة من قبل أسر كردية حاكمة هو إضفاء امتياز تاريخي على حكمها لغرض سياسي واجتذاب الناس إلى طاعتهم، فضلاً عن هذا شارك مؤرخون عرب في اختلاق أنساب عربية كاذبة للكرد من أسر وقبائل. وقد فند صديق الدملوجي ومصطفى جواد هذه الادعاءات بالأدلة والبراهين القاطعة وبالاعتماد على أوثق المصادر الإسلامية.
للتفاصيل ينظر: صديق الدملوجي (الخالديون والعباسيون) – مجلة الجزيرة – العدد 20 السنة 2. الموصل كانون الأول 1947 صفحة 9. عبد الرقيب يوسف (أمراء هكاري وبهدينان ليسوا من العباسيين) مجلة دهوك- العدد13 – دهوك تموز 2001 صفحة 83.[22].
وهناك عائلات عديدة في كردستان وخارج كردستان يرجع نسبهم إلى أمراء (الهكارية – بهدينان) كعائلة شيوخ برزان الذين قادوا الحركة التحررية الكردية في كردستان العراق[23]. وزعماء عشيرة برواري * في كردستان العراق حيث كان يطلق عليهم لقب الأمير لتمييزهم عن بقية زعماء وآغوات العشائر في بهدينان[24] وكذلك آل (آلاي بكي- علي بك) زعماء وآغوات تل أعفر في العراق. ويؤكدون على مسألة انتمائهم إلى أمراء بهدينان ويعرفون هناك بالعباسية (عشيرة عباسا)*.
والعائلة الجنبلاطية (جان بولات) زعماء الدروز في لبنان *. وهم أحفاد الأمير منتشى مؤسس إمارة كلس وإعزاز[25]. وزعماء عباسا في سوريا (روتان) نسبة إلى جدهم حسن بك الملقب بـ (روتو) وزعماء ديريك (ديركا جياي مازي) في تركيا. وهم أبناء عم لآغوات عباسا في سوريا وقد عرف واشتهر منهم أسرة حاجي نجيم الذي يقول عنه جكر خوين في كتابه (سيرة حياتي) بأن حاجي نجيم كان معروفاً وشخصاً ذائع الصيت[26]. وبرز أيضاً المناضل الكردي الصلب (رشيد ديركي)* الذي يقول عنه الاستاذ عبد الحميد درويش في كتابه أضواء على الحركة الكردية في سوريا: (( تعرفت عن قرب على رشيد كرد المناضل الصلب الذي يستحق كل التقدير والاحترام لصموده وصبره في السجن وروحه النضالية العالية[27]. وأيضاً في ديرسم يعرفون بـ (عباسا – آباسا – آباسان) ولهم مواقف مشرفة في سبيل تحرير كردستان، فقد استطاع الثائر سيد رضا قائد ثورة ديرسم من إيجاد تحالف قبلي وطيد بين أقرب القبائل لبعضها البعض وضم كل من العشائر التالية (أباسان – فرهادان- كارابلنيان – بختيار – يوسفان – دومومان – حيدران – وجزئياً مع كالان)[28].
وفي عام 1920م اجتمع رؤساء العشائر الكردية في تكية حسين عبدال في ديرسم لبحث الأوضاع المتردية للشعب الكردي واتفقوا على تشكيل قوة مكونة من 45 ألف مقاتل ولكنهم انقسموا إلى فريقين واختلفوا على آلية العمل أو كيفية تحقيق ذلك. فكان الفريق الأول برئاسة مجو آغا * قائد الجندرمة السابق ورئيس عشائر عباسان الذي يرى ضرورة إعلان استقلال كردستان وتنشيط العمل السياسي لتحقيق الهدف والفريق الثاني برئاسة علي شان بك رئيس عشائر قوجيكر[29].

رسالة
محسن شيخي الأعضاء

تاريخ التسجيل: 07/10/2009

عدد المساهمات: 3

موضوع: عشيرة (عباسا – آباسا) في سوريا (وحقيقة انتمائهم إلى الخلفاء العباسيين)   الخميس مارس 18, 2010 5:01 pm
تمهيد: حين يتعلق الموضوع بالتاريخ الكردي خاصة فإن عوامل قومية، سياسية ودينية كثيرة قد تدفع بعض الكتاب والمؤرخين قديماً وحديثاً إلى الوقوع بقصد أو بغير قصد في مغالطات تاريخية كبيرة كما هي الحال في العديد من المصادر التاريخية القديمة والحديثة التي تناولت التاريخ الكردي مثل كتاب (عرب وأكراد) لمنذر موصللي (صاحب خطاب قومي شوفيني)، و (تاريخ العمالقة) لجرجي زيدان (قومجي) و (شاهي نامه) لصاحبه الفردوسي المتعصب لبني جلدته (الفرس) وكتاب (الشرف نامه) للأمير شرف خان البدليسي والذي ولأسباب دينية معينة وقع في مغالطات تاريخية كبيرة جداً كمحاولة إرجاع نسب بعض الأمراء الكرد والعائلات الكردية العريقة إلى (الخلفاء الأمويين والعباسيين أو بعض الصحابة كـ خالد بن الوليد). (العباسيين – عباسا – آباسا) عشيرة عباسا – آباسا: من العشائر القديمة في كردستان، يقيمون في تركيا والعراق وفي سوريا – موضوع بحثنا- حيث تنتشر قراهم منذ مئات السنين غرب مدينة ديريك (المالكية) شمال شرقي سوريا. أصل التسمية: يعود أصل التسمية إلى عام 1258م عندما طغى هولاكو حفيد جنكيز خان في المنطقة وسقوط الإمبراطورية العباسية وظهور إمارة بهدينان الكردية العباسية، كما قيل في ذلك الوقت، حيث وقف العديد من الكتاب والمؤرخين على أصل الإمارة وحقيقة انتسابهم إلى العباسيين من عدمه، كصاحب الشرف نامه، وصاحب العمادية في مختلف العصور، وإمارة بهدينان العباسية وإمارة بهدينان الكردية لـ (كاوى فريق شاولي) والأكراد في بهدينان لـ المائي وإمارة بهدينان لـ (الدملوجي) وتاريخ الدول والإمارات الكردية في العهد الإسلامي للعلامة محمد أمين ذكي بك ودراسة مهمة لـ عبد الرقيب يوسف وآخرون.

من الواضح جداً وجود علاقة بين ظهور إمارة بهدينان أو العائلة الأميرية للأخوة الثلاث (الأمير بهاء الدين، الأمير شمس الدين والأمير منتشا)[1]. والدولة العباسية.
وللوقوف على هذه العلاقة وتوضيح الصورة وإزلة الغموض عن أصل الإمارة وأمراءها لا من البحث والخوض في تاريخ الدولة العباسية ورجالاتها ودور الكرد في قيادتها.
كما هو معلوم والظاهر وحسب المعطيات التاريخية العديدة أن بني عباس اعتمدوا في قيام دولتهم على العنصر الغير العربي في مناطق (خرسان- أقليم فارس (الكردي)[2] ولأسباب عديدة منها:
1- لوجود اعتقاد وفكرة لدى سكان تلك المناطق (الكرد- الفرس) بأن الخلافة يجب أن لا تخرج من أهل البيت فهم أحقُ من غيرهم ويكنون حباً واحتراماً شديدين لأهل بيت الرسول (ص).
2- الدولة الأموية أعداء بني عباس كانت دولة ذات طابع قومي وظهرت فيها العصبية القومية وأساءت معاملة المسلمين من غير العرب (الموالي) وعاملوهم معاملة السادة للعبيد فكان العنصر العربي هو صاحب الكلمة العليا والنفوذ السائد ولا يتولى من ليس منهم شيئاً من الولايات العامة[3]. وقد كان محمد بن علي عبد الله* قال لدعاته حين أراد توجيههم إلى الأنصار وأوصاهم على عدم التوجه إلى كل من الكوفة ، البصرة، الجزيرة، الشام، مكة، المدينة ولكن عليكم بخرسان فإن هناك العدد الكثير والجلد الظاهر وهناك صدور سليمة وقلوب فارغة لم تتقسمها الأهواء ولم يتوزعها الدغل وهم جند لهم أبدان وأجسام ومناكب وكواهل وهامات ولحى وشوارب وأصوات هائلة ولغات فخمة تخرج من أجوافٍ منكرة.
وبعد فأنني أتفاءل إلى المشرق وإلى مطلع سراج الدين ومصباح الخلق[4].
تبين لنا مما سبق أن بني العباس قد حزموا أمرهم منذ البداية واعتمدوا اعتماداً كلياً على أهل خرسان وتلك المناطق الغير عربية وهذا هو الدهاء السياسي بعينه، وتحقق لهم ذلك على يد أبو مسلم الخرساني وشيعتهم في إقليم فارس[5] حيث كان لهم دور فيما بعد في إدارة شؤون الدولة وقيادة الجيش وخاصة في عهد الخليفة هارون الرشيد عندما كلف وزيره الفضل بن يحيى بن خالد البرمكي بتشكيل قوى من أهل خرسان ففعل الفضل واتخذ بخرسان جنداً من العجم سمّاهم (العباسية) وجعل ولائهم له ويقال أنه قدّم منهم إلى بغداد[6] وهؤلاء استطاعوا فيما بعد أن يحتلوا مكانة عالية في الدولة العباسية حيث تم تعيين أبنائهم وأحفادهم قادة للجيش وولاة وحكام على مناطق عديدة وبهذا الخصوص هناك آراء كثيرة تعتقد بصحة انتماء أمراء بهدينان وكلس والهكارية إلى هؤلاء[7] حيث كانوا حكاماً على قلعة طارون من قبل الخلفاء العباسيين إلى سنة /1258/م عند سقوط الدولة العباسية من قبل المغول وهنا يبدأ تاريخ هذه الإمارة الكردية، وهو ما يذهب إليه كاوى فريق شاولي، فيقول: الظاهر أن أصل أمراء بادينان أما يعود إلى أحد عمال خلفاء العباسيين في بلاد الكرد كما أشار إليه المائي أو يعود إلى رجل اسمه عباس وهذا ما يُصرحُ به كتاب الشرف نامه في روايته الثانية حول تأسيس الإمارة وأصل أمراءها فيقول ((وفي رواية أوردها بعض المؤرخين القدماء أن نسبتهم ينتهي إلى رجلٍ اسمه عباس كان من المشاهير والوجهاء المعروفين عند حكام كردستان وأمراءها باسم بهاء الدين[8].
ويتطابق هذا وإلى حد كبير مع ما ذكره جليلي جليل في كتابه /تاريخ الإمارات الكردية في الإمبراطورية العثمانية مبيناً أن سُلالة أمراء بهدينان ترجع إلى عهد حكم العباسيين مستنداً في ذلك على معطيات المؤرخين الكرد، كما أنه يذكر أحدى الروايات مع عدم ذكر مصدر هذه الرواية التي تقول بأنهم من أصل عباسي، وأن أصلهم يعود إلى المؤسس عباس الذي كان ينتمي إلى سُلالة قديرة وشهيرة حسب رواية قديمة استشهد بها جَد شرف خان البدليسي.
ويحاول جليلي جليل مستنداً على ما ذكره العالِم الكردي صديق الدملوجي تحديد ظهور إمارة بهدينان. فيشير إلى حادثة وصول ممثل الخلفاء العباسيين حاكم قلعة طارون الواقعة في جولمرك واسمه بهاء الدين ابن شمس الدين إلى العمادية[9] فاعتقد الناس بأنهم من نسل الخلفاء العباسيين وهذا ما روّج له أتباع أمراء بهدينان فيما بعد.
وهذا فيه الكثير من التشابه مع ما ذكره مؤلف كتاب الأكراد في بهدينان عندما يقول أن بهاء الدين هو ابن شجاع الدين بن خضر بن مبارك الدين كك من أحفاد الأمير عيسى الحميدي زعيم كرد الحميدية الذي كان له سلطة ونفوذ في آخر العهد العباسي على منطقة بادينان لذا منحه الخليفة العباسي لقب القائم بأمر الله فاعتُقد فيما بعد أن هؤلاء الأمراء أصلهم من العباسيين[10].
والمعروف أن الحميدية والهذبانية والزرزارية (زراري)* ثلاث فروع لأصل واحد يرجع بنسبهم إلى الأيوبيين الأوائل أجداد صلاح الدين الأيوبي والحميدية كانت إحدى الإمارات الكردية القائمة في العهد العباسي حسب عبد الخالق سه رسام في كتابه /صلاح الدين الأيوبي/ مبيناً ما يلي:
((بقي حصن (كيفا) بيد الأيوبيين حتى في فترة حكم العثمانيين وكان آخر ملك له من الأيوبيين الملك خليل الذي ذكره شرف خان البدليسي سنة (1005) هـ في كتابه شرف نامه وباعتقادي هو الملك خليل الذي أسس الإمارة البهدينية العباسية نسبة إلى كونهم من العباسيين وليسوا من بني العباس أي ليسوا من العلويين بل كسائر الأيوبيين من مذهب (السنة) كالعباسيين وقد توهم البعض من ذلك[11]. من الواضح أن مسألة انتساب العائلة الحاكمة في بهدينان (الهكارية) إلى الخلفاء العباسيين لفيه من الغموض والشك الشيء الكثير ولم يستطع أحد أن يؤكد صحة وحقيقة انتسابهم إلى العباسيين كما أن البعض منهم لم يحاول بذل القليل من الجهد للوقوف على حقيقة أمرهم، فقط اكتفوا بمسألة رجوعهم إلى العباس عم الرسول (ص). كـ (باسيل نيكتين) عندما ينسب رؤساء الهكارية الذين طردهم الأتابكة من (العمادية) في القرن الثالث عشر بالتحديد سنة (1218)م كانوا قد اتخذوا لهم مقراً في (جول مرك) الواقعة على نهر الزاب الأعلى إلى العباسية[12].
ومارتن فان برونيس الذي يقول: ((وكانت العائلة الحاكمة تدعي تحدرها من الخلفاء العباسيين فكانو يقيمون في وان وجول مرك[13]. وساهم في نشر هذا الاعتقاد لدى الناس بعض من المؤرخين والكتاب العرب الذين تميزت كتاباتهم بطابع قومي شوفيني كـ منذر موصللي*. وهو من الغلاة القوميين العرب الذين أعمتهم عن البحث في حقيقة الأمر فينسبهم إلى المؤسس بهاء الدين الذي كان من نسل عباسي ويتابع فيقول ((يحترم الأكراد هذه الأسرة ويجلّونها ويعتبرونها من الأسر التي تنتسب إلى الخلفاء الراشدين الأوائل[14])). وهنا يقع في مغالطة تاريخية ما كان لمثله أن يقع فيها.
فكيف تكون الأسرة البهدينانية من نسل العباس رضي اله عنه ومن أبناء أحد الخلفاء الراشدين في نفس الوقت والمعروف أن العباس رضي الله عنه لم يستلم الخلافة ولم اطلع على أي مصدر تاريخي أثناء بحثي يعتقد بانتمائهم إلى الخلفاء الراشدين، أو كردياً أعتقد بذلك.
أرى أن رأيي صاحب الأكراد في بهدينان وعبد الخالق سه رسام يذهبان بنا إلى الاعتقاد أن بهدينان أصلها من الهكارية وتأسست منها وهذا أقرب إلى الحقيقة من غيره فالذي استولى على العمادية الأمير حاجي بن عمر. فدام أمره إلى سنة /740/هـ ومن ثم تولى أحد أحفاد (موسى بن بهاء الدين) وهو عماد الدين اسماعي بن مجلي بن موسى المذكور بعد هذا التاريخ. فاستولى على العمادية حاجي بن عمر ومن هنا يبدأ حكم آل (بهاء الدين ) وكما نسميهم (بهدينان) فيكون هذا تاريخ حكمهم. وأن موسى دخل الهكارية أو الداسنية وأن حفيده استولى على العمادية[15].
إذاً الداسنية أصلها الهكارية والبهدينان أصلها من الهكارية أو هناك علاقة قوية تجمع بينهم كما جاء في (العمادية في مختلف العصور) لـ (عباس العزاوي). وأمراء الداسنية حكموا مناطق اليزيديين وكانت لهم سلطة ونفوذ في تلك المناطق وأرجح اعتناقهم للديانة اليزيدية بحكم توليهم مقاليد الأمور في تلك البلاد أو قد يكون أصل الداسنية أو الهكارية من اليزيدية * ودخلت الإسلام قسراً أثناء الفتح الإسلامي لبلاد الكرد على العكس من المسيحية واليهودية باعتبارهم كتابيين واكتفوا بفرض الجزية عليهم وكان الكرد على الدوام يحنون لديانتهم ولا يفوّتون الفرص لرجوعهم إلى معتقداتهم وممارستها في جبالهم المنيعة عندما يكونون في بحبوحة من أمرهم وهناك أمثلة كثيرة في ذلك. فعشائر كردية عديدة وزعماء عشائر تحولو من اليزيدية إلى الإسلام وبالعكس مرات عديدة ولا مجال للخوض في التفاصيل هنا.
فأمراء الداسنية كانوا يحتفظون بلقب الأمير أثناء حكم إمارة بهدينان لتمييزهم من الشيوخ وآغوات العشائر في بهدينان[16] ولا زالوا يحتفظون بلقب (الأمير) إلى يومنا هذا وان اسم جدهم الأمير (جولو) يعود إلى مسقط رأس آبائهم وأجدادهم (جولا ميرك).
إن ما تم ذكره من مصادر ومراجع إنما تؤكد حقيقة انتساب العائلة الحاكمة في بهدينان وهكاري، وهم أكراد أقحاح وهذه المصادر تعتبر من المصادر التاريخية التي تناولت الكرد وتاريخهم، كما أنه توجد مصادر أخرى عديدة تناولت هذا الموضوع من كتب ومقالات ودراسات، ولشدة التشابه في المضمون رأينا أن نكتفي بالمصادر المذكورة أعلاه والتي بينت أن هؤلاء لا ينتسبون إلى الخلفاء والعباسيين بصلة وهم كانوا يعملون في خدمة الدولة العباسية ونتيجة ذلك تولوا مناصب مهمة في الدولة العباسية وأصبحوا يحكمون مناطق عديدة باسم خلفاء بني عباس وتولوا قيادة الجيش وإدارة حروبهم، وحصلت بينهم زيجات عديدة فإحدى زوجات الخليفة أبو جعفر المنصور هي كردية[17] وأيضاً الخليفة هارون الرشيد تزوج منهم. فالعلاقة كانت بهذا الشكل. أما ادعاء البعض بوجود صلة قربى بين الأسرة البهدينانية والعباسية محض افتراء، فالبهدينان كانوا يعيشون في جبال كردستان (مناطق كردية) قبل سقوط الدولة العباسية وبفترة طويلة جداً على خلاف ما يذكره البعض أن أبناء الخلفاء العباسيين لجأوا إلى تلك المناطق وأسسوا فيما بعد إمارة لهم وأعتقد أن الخلفاء العباسين وأبناء لهم لم يسكنوا في تلك المناطق لا قبل الغزو المغولي ولا بعده، وللمثال لم يكن العباسيون بحاجة للالتجاء إلى كردستان وهم يتمتعون بالخلافة. والعرب لا يستطيعون العيش في تلك المناطق الجبلية ذات الطبيعة القاسية التي تختلف عن مناطقهم كما هو معروف عنهم. ولغة أهل الإمارة هي اللغة الكردية على المستوى الرسمي والشعبي، فما هي حاجة الخلفاء العباسيين إلى تعلم اللغة الكردية ولم يكونوا قد ملزمين بها بل على العكس وحسب ما هو متعارف دائماً الحاكم يفرض لغته والمحكوم يتبع الحاكم وليس العكس، ويعتقد بعض الأكراد في المناطق الجبلية في كردستان أن الذي اللغة العربي من أهل الجنة احتراماً للقرآن والرسول (ص)، أي أنهم لوكانوا من الخلفاء العباسيين لتكلم أكراد تلك المناطق بلغتهم وليس العكس.[18] أما بعد أن قضى (هولاكو) على الخلافة العباسية فقد أشار العلامة (نصر الدين الطوسي) الشيعي المتطرف على هولاكو فيقول: ((لم يبقى لهم نسلاً فقضى عليهم هولاكو سوى طفل واحد أخذه معه وجهل مصيره)). والانتساب إليه محض افتراء اختلقه (أتباع) الأمراء البهدينان مثل مؤلف رسالة (زيوكه) في ذكر حكام العمادية المشهورين بهدينان[19] فلا يعقل أن يكون آل (بهاء الدين) أبناً لهذا الطفل (والذين ظهروا فيما بعد وادعوا انتسابهم للعباسيين أو إلى السادة من الكرد وحتى العرب)*. فهذا ما لا يقبله العقل والمنطق. فمن الناحية العلمية كيف تكون هذه الملايين المؤلفة في آسيا وفي جميع الأقطار العربية وفي تركيا، أيران ، باكستان، أفغانستان ، الهند أفريقيا كردستان من أبناء (العباس والحسين). لم تكن في بهدينان أي قبيلة أوعشيرة عربية فالعرب عندما كانوا يدخلون في منطقة ما ويحكمونها كانوا يجلبون العشائر العربية إلى تلك المناطق لكي تكون قوة وسنداً لهم والعشائر التي كانت موجودة في بهدنيان عشائر كردية كبيرة ومعروفة كمزوري زيباري برواري وغيرها من العشائر الكردية ولا زالت تلك العشائر موجودة في بهدينان إلى يومنا هذا ولا توجد أية عشيرة عربية. فهي منطقة كردية بسكانها وأرضها وآثارها ، والأسرة الحاكمة كانت لغتهم ومن بعدهم أبنائهم وأحفادهم هي اللغة الكردية، وقد برز منهم شعراء ومهتمين بالشعر باللغة الكردية[20]. وحتى أسماء بعض الأميرات منهم كالأميرة روشن بنت الأمير اسماعيل أمير العمادية وقبرها موجود في الآميدية[21] وبهذا الخصوص يقول الإستاذ الدكتور عبد الفتاح بوطاني ادعت أسر كردية كثيرة أنساباً كاذبة يصعب حصرها كالادعاء بالسيادة أي الانتساب إلى ذرية علي بن أبي طالب (رض) من زوجته فاطمة بنت الرسول (ص) والانتساب إلى الأمويين والعباسيين عم الرسول (ص) أو إلى شخصيات بارزة عربية شهيرة في التاريخ كـ خالد بن الوليد. وكان الغرض من اختلاق هذه الأنساب خاصة من قبل أسر كردية حاكمة هو إضفاء امتياز تاريخي على حكمها لغرض سياسي واجتذاب الناس إلى طاعتهم، فضلاً عن هذا شارك مؤرخون عرب في اختلاق أنساب عربية كاذبة للكرد من أسر وقبائل. وقد فند صديق الدملوجي ومصطفى جواد هذه الادعاءات بالأدلة والبراهين القاطعة وبالاعتماد على أوثق المصادر الإسلامية.
للتفاصيل ينظر: صديق الدملوجي (الخالديون والعباسيون) – مجلة الجزيرة – العدد 20 السنة 2. الموصل كانون الأول 1947 صفحة 9. عبد الرقيب يوسف (أمراء هكاري وبهدينان ليسوا من العباسيين) مجلة دهوك- العدد13 – دهوك تموز 2001 صفحة 83.[22].
وهناك عائلات عديدة في كردستان وخارج كردستان يرجع نسبهم إلى أمراء (الهكارية – بهدينان) كعائلة شيوخ برزان الذين قادوا الحركة التحررية الكردية في كردستان العراق[23]. وزعماء عشيرة برواري * في كردستان العراق حيث كان يطلق عليهم لقب الأمير لتمييزهم عن بقية زعماء وآغوات العشائر في بهدينان[24] وكذلك آل (آلاي بكي- علي بك) زعماء وآغوات تل أعفر في العراق. ويؤكدون على مسألة انتمائهم إلى أمراء بهدينان ويعرفون هناك بالعباسية (عشيرة عباسا)*.
والعائلة الجنبلاطية (جان بولات) زعماء الدروز في لبنان *. وهم أحفاد الأمير منتشى مؤسس إمارة كلس وإعزاز[25]. وزعماء عباسا في سوريا (روتان) نسبة إلى جدهم حسن بك الملقب بـ (روتو) وزعماء ديريك (ديركا جياي مازي) في تركيا. وهم أبناء عم لآغوات عباسا في سوريا وقد عرف واشتهر منهم أسرة حاجي نجيم الذي يقول عنه جكر خوين في كتابه (سيرة حياتي) بأن حاجي نجيم كان معروفاً وشخصاً ذائع الصيت[26]. وبرز أيضاً المناضل الكردي الصلب (رشيد ديركي)* الذي يقول عنه الاستاذ عبد الحميد درويش في كتابه أضواء على الحركة الكردية في سوريا: (( تعرفت عن قرب على رشيد كرد المناضل الصلب الذي يستحق كل التقدير والاحترام لصموده وصبره في السجن وروحه النضالية العالية[27]. وأيضاً في ديرسم يعرفون بـ (عباسا – آباسا – آباسان) ولهم مواقف مشرفة في سبيل تحرير كردستان، فقد استطاع الثائر سيد رضا قائد ثورة ديرسم من إيجاد تحالف قبلي وطيد بين أقرب القبائل لبعضها البعض وضم كل من العشائر التالية (أباسان – فرهادان- كارابلنيان – بختيار – يوسفان – دومومان – حيدران – وجزئياً مع كالان)[28].
وفي عام 1920م اجتمع رؤساء العشائر الكردية في تكية حسين عبدال في ديرسم لبحث الأوضاع المتردية للشعب الكردي واتفقوا على تشكيل قوة مكونة من 45 ألف مقاتل ولكنهم انقسموا إلى فريقين واختلفوا على آلية العمل أو كيفية تحقيق ذلك. فكان الفريق الأول برئاسة مجو آغا * قائد الجندرمة السابق ورئيس عشائر عباسان الذي يرى ضرورة إعلان استقلال كردستان وتنشيط العمل السياسي لتحقيق الهدف والفريق الثاني برئاسة علي شان بك رئيس عشائر قوجيكر[29].

رسالة
محسن شيخي الأعضاء

تاريخ التسجيل: 07/10/2009

عدد المساهمات: 3

موضوع: عشيرة (عباسا – آباسا) في سوريا (وحقيقة انتمائهم إلى الخلفاء العباسيين)   الخميس مارس 18, 2010 5:01 pm
تمهيد: حين يتعلق الموضوع بالتاريخ الكردي خاصة فإن عوامل قومية، سياسية ودينية كثيرة قد تدفع بعض الكتاب والمؤرخين قديماً وحديثاً إلى الوقوع بقصد أو بغير قصد في مغالطات تاريخية كبيرة كما هي الحال في العديد من المصادر التاريخية القديمة والحديثة التي تناولت التاريخ الكردي مثل كتاب (عرب وأكراد) لمنذر موصللي (صاحب خطاب قومي شوفيني)، و (تاريخ العمالقة) لجرجي زيدان (قومجي) و (شاهي نامه) لصاحبه الفردوسي المتعصب لبني جلدته (الفرس) وكتاب (الشرف نامه) للأمير شرف خان البدليسي والذي ولأسباب دينية معينة وقع في مغالطات تاريخية كبيرة جداً كمحاولة إرجاع نسب بعض الأمراء الكرد والعائلات الكردية العريقة إلى (الخلفاء الأمويين والعباسيين أو بعض الصحابة كـ خالد بن الوليد). (العباسيين – عباسا – آباسا) عشيرة عباسا – آباسا: من العشائر القديمة في كردستان، يقيمون في تركيا والعراق وفي سوريا – موضوع بحثنا- حيث تنتشر قراهم منذ مئات السنين غرب مدينة ديريك (المالكية) شمال شرقي سوريا. أصل التسمية: يعود أصل التسمية إلى عام 1258م عندما طغى هولاكو حفيد جنكيز خان في المنطقة وسقوط الإمبراطورية العباسية وظهور إمارة بهدينان الكردية العباسية، كما قيل في ذلك الوقت، حيث وقف العديد من الكتاب والمؤرخين على أصل الإمارة وحقيقة انتسابهم إلى العباسيين من عدمه، كصاحب الشرف نامه، وصاحب العمادية في مختلف العصور، وإمارة بهدينان العباسية وإمارة بهدينان الكردية لـ (كاوى فريق شاولي) والأكراد في بهدينان لـ المائي وإمارة بهدينان لـ (الدملوجي) وتاريخ الدول والإمارات الكردية في العهد الإسلامي للعلامة محمد أمين ذكي بك ودراسة مهمة لـ عبد الرقيب يوسف وآخرون.

من الواضح جداً وجود علاقة بين ظهور إمارة بهدينان أو العائلة الأميرية للأخوة الثلاث (الأمير بهاء الدين، الأمير شمس الدين والأمير منتشا)[1]. والدولة العباسية.
وللوقوف على هذه العلاقة وتوضيح الصورة وإزلة الغموض عن أصل الإمارة وأمراءها لا من البحث والخوض في تاريخ الدولة العباسية ورجالاتها ودور الكرد في قيادتها.
كما هو معلوم والظاهر وحسب المعطيات التاريخية العديدة أن بني عباس اعتمدوا في قيام دولتهم على العنصر الغير العربي في مناطق (خرسان- أقليم فارس (الكردي)[2] ولأسباب عديدة منها:
1- لوجود اعتقاد وفكرة لدى سكان تلك المناطق (الكرد- الفرس) بأن الخلافة يجب أن لا تخرج من أهل البيت فهم أحقُ من غيرهم ويكنون حباً واحتراماً شديدين لأهل بيت الرسول (ص).
2- الدولة الأموية أعداء بني عباس كانت دولة ذات طابع قومي وظهرت فيها العصبية القومية وأساءت معاملة المسلمين من غير العرب (الموالي) وعاملوهم معاملة السادة للعبيد فكان العنصر العربي هو صاحب الكلمة العليا والنفوذ السائد ولا يتولى من ليس منهم شيئاً من الولايات العامة[3]. وقد كان محمد بن علي عبد الله* قال لدعاته حين أراد توجيههم إلى الأنصار وأوصاهم على عدم التوجه إلى كل من الكوفة ، البصرة، الجزيرة، الشام، مكة، المدينة ولكن عليكم بخرسان فإن هناك العدد الكثير والجلد الظاهر وهناك صدور سليمة وقلوب فارغة لم تتقسمها الأهواء ولم يتوزعها الدغل وهم جند لهم أبدان وأجسام ومناكب وكواهل وهامات ولحى وشوارب وأصوات هائلة ولغات فخمة تخرج من أجوافٍ منكرة.
وبعد فأنني أتفاءل إلى المشرق وإلى مطلع سراج الدين ومصباح الخلق[4].
تبين لنا مما سبق أن بني العباس قد حزموا أمرهم منذ البداية واعتمدوا اعتماداً كلياً على أهل خرسان وتلك المناطق الغير عربية وهذا هو الدهاء السياسي بعينه، وتحقق لهم ذلك على يد أبو مسلم الخرساني وشيعتهم في إقليم فارس[5] حيث كان لهم دور فيما بعد في إدارة شؤون الدولة وقيادة الجيش وخاصة في عهد الخليفة هارون الرشيد عندما كلف وزيره الفضل بن يحيى بن خالد البرمكي بتشكيل قوى من أهل خرسان ففعل الفضل واتخذ بخرسان جنداً من العجم سمّاهم (العباسية) وجعل ولائهم له ويقال أنه قدّم منهم إلى بغداد[6] وهؤلاء استطاعوا فيما بعد أن يحتلوا مكانة عالية في الدولة العباسية حيث تم تعيين أبنائهم وأحفادهم قادة للجيش وولاة وحكام على مناطق عديدة وبهذا الخصوص هناك آراء كثيرة تعتقد بصحة انتماء أمراء بهدينان وكلس والهكارية إلى هؤلاء[7] حيث كانوا حكاماً على قلعة طارون من قبل الخلفاء العباسيين إلى سنة /1258/م عند سقوط الدولة العباسية من قبل المغول وهنا يبدأ تاريخ هذه الإمارة الكردية، وهو ما يذهب إليه كاوى فريق شاولي، فيقول: الظاهر أن أصل أمراء بادينان أما يعود إلى أحد عمال خلفاء العباسيين في بلاد الكرد كما أشار إليه المائي أو يعود إلى رجل اسمه عباس وهذا ما يُصرحُ به كتاب الشرف نامه في روايته الثانية حول تأسيس الإمارة وأصل أمراءها فيقول ((وفي رواية أوردها بعض المؤرخين القدماء أن نسبتهم ينتهي إلى رجلٍ اسمه عباس كان من المشاهير والوجهاء المعروفين عند حكام كردستان وأمراءها باسم بهاء الدين[8].
ويتطابق هذا وإلى حد كبير مع ما ذكره جليلي جليل في كتابه /تاريخ الإمارات الكردية في الإمبراطورية العثمانية مبيناً أن سُلالة أمراء بهدينان ترجع إلى عهد حكم العباسيين مستنداً في ذلك على معطيات المؤرخين الكرد، كما أنه يذكر أحدى الروايات مع عدم ذكر مصدر هذه الرواية التي تقول بأنهم من أصل عباسي، وأن أصلهم يعود إلى المؤسس عباس الذي كان ينتمي إلى سُلالة قديرة وشهيرة حسب رواية قديمة استشهد بها جَد شرف خان البدليسي.
ويحاول جليلي جليل مستنداً على ما ذكره العالِم الكردي صديق الدملوجي تحديد ظهور إمارة بهدينان. فيشير إلى حادثة وصول ممثل الخلفاء العباسيين حاكم قلعة طارون الواقعة في جولمرك واسمه بهاء الدين ابن شمس الدين إلى العمادية[9] فاعتقد الناس بأنهم من نسل الخلفاء العباسيين وهذا ما روّج له أتباع أمراء بهدينان فيما بعد.
وهذا فيه الكثير من التشابه مع ما ذكره مؤلف كتاب الأكراد في بهدينان عندما يقول أن بهاء الدين هو ابن شجاع الدين بن خضر بن مبارك الدين كك من أحفاد الأمير عيسى الحميدي زعيم كرد الحميدية الذي كان له سلطة ونفوذ في آخر العهد العباسي على منطقة بادينان لذا منحه الخليفة العباسي لقب القائم بأمر الله فاعتُقد فيما بعد أن هؤلاء الأمراء أصلهم من العباسيين[10].
والمعروف أن الحميدية والهذبانية والزرزارية (زراري)* ثلاث فروع لأصل واحد يرجع بنسبهم إلى الأيوبيين الأوائل أجداد صلاح الدين الأيوبي والحميدية كانت إحدى الإمارات الكردية القائمة في العهد العباسي حسب عبد الخالق سه رسام في كتابه /صلاح الدين الأيوبي/ مبيناً ما يلي:
((بقي حصن (كيفا) بيد الأيوبيين حتى في فترة حكم العثمانيين وكان آخر ملك له من الأيوبيين الملك خليل الذي ذكره شرف خان البدليسي سنة (1005) هـ في كتابه شرف نامه وباعتقادي هو الملك خليل الذي أسس الإمارة البهدينية العباسية نسبة إلى كونهم من العباسيين وليسوا من بني العباس أي ليسوا من العلويين بل كسائر الأيوبيين من مذهب (السنة) كالعباسيين وقد توهم البعض من ذلك[11]. من الواضح أن مسألة انتساب العائلة الحاكمة في بهدينان (الهكارية) إلى الخلفاء العباسيين لفيه من الغموض والشك الشيء الكثير ولم يستطع أحد أن يؤكد صحة وحقيقة انتسابهم إلى العباسيين كما أن البعض منهم لم يحاول بذل القليل من الجهد للوقوف على حقيقة أمرهم، فقط اكتفوا بمسألة رجوعهم إلى العباس عم الرسول (ص). كـ (باسيل نيكتين) عندما ينسب رؤساء الهكارية الذين طردهم الأتابكة من (العمادية) في القرن الثالث عشر بالتحديد سنة (1218)م كانوا قد اتخذوا لهم مقراً في (جول مرك) الواقعة على نهر الزاب الأعلى إلى العباسية[12].
ومارتن فان برونيس الذي يقول: ((وكانت العائلة الحاكمة تدعي تحدرها من الخلفاء العباسيين فكانو يقيمون في وان وجول مرك[13]. وساهم في نشر هذا الاعتقاد لدى الناس بعض من المؤرخين والكتاب العرب الذين تميزت كتاباتهم بطابع قومي شوفيني كـ منذر موصللي*. وهو من الغلاة القوميين العرب الذين أعمتهم عن البحث في حقيقة الأمر فينسبهم إلى المؤسس بهاء الدين الذي كان من نسل عباسي ويتابع فيقول ((يحترم الأكراد هذه الأسرة ويجلّونها ويعتبرونها من الأسر التي تنتسب إلى الخلفاء الراشدين الأوائل[14])). وهنا يقع في مغالطة تاريخية ما كان لمثله أن يقع فيها.
فكيف تكون الأسرة البهدينانية من نسل العباس رضي اله عنه ومن أبناء أحد الخلفاء الراشدين في نفس الوقت والمعروف أن العباس رضي الله عنه لم يستلم الخلافة ولم اطلع على أي مصدر تاريخي أثناء بحثي يعتقد بانتمائهم إلى الخلفاء الراشدين، أو كردياً أعتقد بذلك.
أرى أن رأيي صاحب الأكراد في بهدينان وعبد الخالق سه رسام يذهبان بنا إلى الاعتقاد أن بهدينان أصلها من الهكارية وتأسست منها وهذا أقرب إلى الحقيقة من غيره فالذي استولى على العمادية الأمير حاجي بن عمر. فدام أمره إلى سنة /740/هـ ومن ثم تولى أحد أحفاد (موسى بن بهاء الدين) وهو عماد الدين اسماعي بن مجلي بن موسى المذكور بعد هذا التاريخ. فاستولى على العمادية حاجي بن عمر ومن هنا يبدأ حكم آل (بهاء الدين ) وكما نسميهم (بهدينان) فيكون هذا تاريخ حكمهم. وأن موسى دخل الهكارية أو الداسنية وأن حفيده استولى على العمادية[15].
إذاً الداسنية أصلها الهكارية والبهدينان أصلها من الهكارية أو هناك علاقة قوية تجمع بينهم كما جاء في (العمادية في مختلف العصور) لـ (عباس العزاوي). وأمراء الداسنية حكموا مناطق اليزيديين وكانت لهم سلطة ونفوذ في تلك المناطق وأرجح اعتناقهم للديانة اليزيدية بحكم توليهم مقاليد الأمور في تلك البلاد أو قد يكون أصل الداسنية أو الهكارية من اليزيدية * ودخلت الإسلام قسراً أثناء الفتح الإسلامي لبلاد الكرد على العكس من المسيحية واليهودية باعتبارهم كتابيين واكتفوا بفرض الجزية عليهم وكان الكرد على الدوام يحنون لديانتهم ولا يفوّتون الفرص لرجوعهم إلى معتقداتهم وممارستها في جبالهم المنيعة عندما يكونون في بحبوحة من أمرهم وهناك أمثلة كثيرة في ذلك. فعشائر كردية عديدة وزعماء عشائر تحولو من اليزيدية إلى الإسلام وبالعكس مرات عديدة ولا مجال للخوض في التفاصيل هنا.
فأمراء الداسنية كانوا يحتفظون بلقب الأمير أثناء حكم إمارة بهدينان لتمييزهم من الشيوخ وآغوات العشائر في بهدينان[16] ولا زالوا يحتفظون بلقب (الأمير) إلى يومنا هذا وان اسم جدهم الأمير (جولو) يعود إلى مسقط رأس آبائهم وأجدادهم (جولا ميرك).
إن ما تم ذكره من مصادر ومراجع إنما تؤكد حقيقة انتساب العائلة الحاكمة في بهدينان وهكاري، وهم أكراد أقحاح وهذه المصادر تعتبر من المصادر التاريخية التي تناولت الكرد وتاريخهم، كما أنه توجد مصادر أخرى عديدة تناولت هذا الموضوع من كتب ومقالات ودراسات، ولشدة التشابه في المضمون رأينا أن نكتفي بالمصادر المذكورة أعلاه والتي بينت أن هؤلاء لا ينتسبون إلى الخلفاء والعباسيين بصلة وهم كانوا يعملون في خدمة الدولة العباسية ونتيجة ذلك تولوا مناصب مهمة في الدولة العباسية وأصبحوا يحكمون مناطق عديدة باسم خلفاء بني عباس وتولوا قيادة الجيش وإدارة حروبهم، وحصلت بينهم زيجات عديدة فإحدى زوجات الخليفة أبو جعفر المنصور هي كردية[17] وأيضاً الخليفة هارون الرشيد تزوج منهم. فالعلاقة كانت بهذا الشكل. أما ادعاء البعض بوجود صلة قربى بين الأسرة البهدينانية والعباسية محض افتراء، فالبهدينان كانوا يعيشون في جبال كردستان (مناطق كردية) قبل سقوط الدولة العباسية وبفترة طويلة جداً على خلاف ما يذكره البعض أن أبناء الخلفاء العباسيين لجأوا إلى تلك المناطق وأسسوا فيما بعد إمارة لهم وأعتقد أن الخلفاء العباسين وأبناء لهم لم يسكنوا في تلك المناطق لا قبل الغزو المغولي ولا بعده، وللمثال لم يكن العباسيون بحاجة للالتجاء إلى كردستان وهم يتمتعون بالخلافة. والعرب لا يستطيعون العيش في تلك المناطق الجبلية ذات الطبيعة القاسية التي تختلف عن مناطقهم كما هو معروف عنهم. ولغة أهل الإمارة هي اللغة الكردية على المستوى الرسمي والشعبي، فما هي حاجة الخلفاء العباسيين إلى تعلم اللغة الكردية ولم يكونوا قد ملزمين بها بل على العكس وحسب ما هو متعارف دائماً الحاكم يفرض لغته والمحكوم يتبع الحاكم وليس العكس، ويعتقد بعض الأكراد في المناطق الجبلية في كردستان أن الذي اللغة العربي من أهل الجنة احتراماً للقرآن والرسول (ص)، أي أنهم لوكانوا من الخلفاء العباسيين لتكلم أكراد تلك المناطق بلغتهم وليس العكس.[18] أما بعد أن قضى (هولاكو) على الخلافة العباسية فقد أشار العلامة (نصر الدين الطوسي) الشيعي المتطرف على هولاكو فيقول: ((لم يبقى لهم نسلاً فقضى عليهم هولاكو سوى طفل واحد أخذه معه وجهل مصيره)). والانتساب إليه محض افتراء اختلقه (أتباع) الأمراء البهدينان مثل مؤلف رسالة (زيوكه) في ذكر حكام العمادية المشهورين بهدينان[19] فلا يعقل أن يكون آل (بهاء الدين) أبناً لهذا الطفل (والذين ظهروا فيما بعد وادعوا انتسابهم للعباسيين أو إلى السادة من الكرد وحتى العرب)*. فهذا ما لا يقبله العقل والمنطق. فمن الناحية العلمية كيف تكون هذه الملايين المؤلفة في آسيا وفي جميع الأقطار العربية وفي تركيا، أيران ، باكستان، أفغانستان ، الهند أفريقيا كردستان من أبناء (العباس والحسين). لم تكن في بهدينان أي قبيلة أوعشيرة عربية فالعرب عندما كانوا يدخلون في منطقة ما ويحكمونها كانوا يجلبون العشائر العربية إلى تلك المناطق لكي تكون قوة وسنداً لهم والعشائر التي كانت موجودة في بهدنيان عشائر كردية كبيرة ومعروفة كمزوري زيباري برواري وغيرها من العشائر الكردية ولا زالت تلك العشائر موجودة في بهدينان إلى يومنا هذا ولا توجد أية عشيرة عربية. فهي منطقة كردية بسكانها وأرضها وآثارها ، والأسرة الحاكمة كانت لغتهم ومن بعدهم أبنائهم وأحفادهم هي اللغة الكردية، وقد برز منهم شعراء ومهتمين بالشعر باللغة الكردية[20]. وحتى أسماء بعض الأميرات منهم كالأميرة روشن بنت الأمير اسماعيل أمير العمادية وقبرها موجود في الآميدية[21] وبهذا الخصوص يقول الإستاذ الدكتور عبد الفتاح بوطاني ادعت أسر كردية كثيرة أنساباً كاذبة يصعب حصرها كالادعاء بالسيادة أي الانتساب إلى ذرية علي بن أبي طالب (رض) من زوجته فاطمة بنت الرسول (ص) والانتساب إلى الأمويين والعباسيين عم الرسول (ص) أو إلى شخصيات بارزة عربية شهيرة في التاريخ كـ خالد بن الوليد. وكان الغرض من اختلاق هذه الأنساب خاصة من قبل أسر كردية حاكمة هو إضفاء امتياز تاريخي على حكمها لغرض سياسي واجتذاب الناس إلى طاعتهم، فضلاً عن هذا شارك مؤرخون عرب في اختلاق أنساب عربية كاذبة للكرد من أسر وقبائل. وقد فند صديق الدملوجي ومصطفى جواد هذه الادعاءات بالأدلة والبراهين القاطعة وبالاعتماد على أوثق المصادر الإسلامية.
للتفاصيل ينظر: صديق الدملوجي (الخالديون والعباسيون) – مجلة الجزيرة – العدد 20 السنة 2. الموصل كانون الأول 1947 صفحة 9. عبد الرقيب يوسف (أمراء هكاري وبهدينان ليسوا من العباسيين) مجلة دهوك- العدد13 – دهوك تموز 2001 صفحة 83.[22].
وهناك عائلات عديدة في كردستان وخارج كردستان يرجع نسبهم إلى أمراء (الهكارية – بهدينان) كعائلة شيوخ برزان الذين قادوا الحركة التحررية الكردية في كردستان العراق[23]. وزعماء عشيرة برواري * في كردستان العراق حيث كان يطلق عليهم لقب الأمير لتمييزهم عن بقية زعماء وآغوات العشائر في بهدينان[24] وكذلك آل (آلاي بكي- علي بك) زعماء وآغوات تل أعفر في العراق. ويؤكدون على مسألة انتمائهم إلى أمراء بهدينان ويعرفون هناك بالعباسية (عشيرة عباسا)*.
والعائلة الجنبلاطية (جان بولات) زعماء الدروز في لبنان *. وهم أحفاد الأمير منتشى مؤسس إمارة كلس وإعزاز[25]. وزعماء عباسا في سوريا (روتان) نسبة إلى جدهم حسن بك الملقب بـ (روتو) وزعماء ديريك (ديركا جياي مازي) في تركيا. وهم أبناء عم لآغوات عباسا في سوريا وقد عرف واشتهر منهم أسرة حاجي نجيم الذي يقول عنه جكر خوين في كتابه (سيرة حياتي) بأن حاجي نجيم كان معروفاً وشخصاً ذائع الصيت[26]. وبرز أيضاً المناضل الكردي الصلب (رشيد ديركي)* الذي يقول عنه الاستاذ عبد الحميد درويش في كتابه أضواء على الحركة الكردية في سوريا: (( تعرفت عن قرب على رشيد كرد المناضل الصلب الذي يستحق كل التقدير والاحترام لصموده وصبره في السجن وروحه النضالية العالية[27]. وأيضاً في ديرسم يعرفون بـ (عباسا – آباسا – آباسان) ولهم مواقف مشرفة في سبيل تحرير كردستان، فقد استطاع الثائر سيد رضا قائد ثورة ديرسم من إيجاد تحالف قبلي وطيد بين أقرب القبائل لبعضها البعض وضم كل من العشائر التالية (أباسان – فرهادان- كارابلنيان – بختيار – يوسفان – دومومان – حيدران – وجزئياً مع كالان)[28].
وفي عام 1920م اجتمع رؤساء العشائر الكردية في تكية حسين عبدال في ديرسم لبحث الأوضاع المتردية للشعب الكردي واتفقوا على تشكيل قوة مكونة من 45 ألف مقاتل ولكنهم انقسموا إلى فريقين واختلفوا على آلية العمل أو كيفية تحقيق ذلك. فكان الفريق الأول برئاسة مجو آغا * قائد الجندرمة السابق ورئيس عشائر عباسان الذي يرى ضرورة إعلان استقلال كردستان وتنشيط العمل السياسي لتحقيق الهدف والفريق الثاني برئاسة علي شان بك رئيس عشائر قوجيكر[29].

رسالة
محسن شيخي الأعضاء

تاريخ التسجيل: 07/10/2009

عدد المساهمات: 3

موضوع: عشيرة (عباسا – آباسا) في سوريا (وحقيقة انتمائهم إلى الخلفاء العباسيين)   الخميس مارس 18, 2010 5:01 pm
تمهيد: حين يتعلق الموضوع بالتاريخ الكردي خاصة فإن عوامل قومية، سياسية ودينية كثيرة قد تدفع بعض الكتاب والمؤرخين قديماً وحديثاً إلى الوقوع بقصد أو بغير قصد في مغالطات تاريخية كبيرة كما هي الحال في العديد من المصادر التاريخية القديمة والحديثة التي تناولت التاريخ الكردي مثل كتاب (عرب وأكراد) لمنذر موصللي (صاحب خطاب قومي شوفيني)، و (تاريخ العمالقة) لجرجي زيدان (قومجي) و (شاهي نامه) لصاحبه الفردوسي المتعصب لبني جلدته (الفرس) وكتاب (الشرف نامه) للأمير شرف خان البدليسي والذي ولأسباب دينية معينة وقع في مغالطات تاريخية كبيرة جداً كمحاولة إرجاع نسب بعض الأمراء الكرد والعائلات الكردية العريقة إلى (الخلفاء الأمويين والعباسيين أو بعض الصحابة كـ خالد بن الوليد). (العباسيين – عباسا – آباسا) عشيرة عباسا – آباسا: من العشائر القديمة في كردستان، يقيمون في تركيا والعراق وفي سوريا – موضوع بحثنا- حيث تنتشر قراهم منذ مئات السنين غرب مدينة ديريك (المالكية) شمال شرقي سوريا. أصل التسمية: يعود أصل التسمية إلى عام 1258م عندما طغى هولاكو حفيد جنكيز خان في المنطقة وسقوط الإمبراطورية العباسية وظهور إمارة بهدينان الكردية العباسية، كما قيل في ذلك الوقت، حيث وقف العديد من الكتاب والمؤرخين على أصل الإمارة وحقيقة انتسابهم إلى العباسيين من عدمه، كصاحب الشرف نامه، وصاحب العمادية في مختلف العصور، وإمارة بهدينان العباسية وإمارة بهدينان الكردية لـ (كاوى فريق شاولي) والأكراد في بهدينان لـ المائي وإمارة بهدينان لـ (الدملوجي) وتاريخ الدول والإمارات الكردية في العهد الإسلامي للعلامة محمد أمين ذكي بك ودراسة مهمة لـ عبد الرقيب يوسف وآخرون.

من الواضح جداً وجود علاقة بين ظهور إمارة بهدينان أو العائلة الأميرية للأخوة الثلاث (الأمير بهاء الدين، الأمير شمس الدين والأمير منتشا)[1]. والدولة العباسية.
وللوقوف على هذه العلاقة وتوضيح الصورة وإزلة الغموض عن أصل الإمارة وأمراءها لا من البحث والخوض في تاريخ الدولة العباسية ورجالاتها ودور الكرد في قيادتها.
كما هو معلوم والظاهر وحسب المعطيات التاريخية العديدة أن بني عباس اعتمدوا في قيام دولتهم على العنصر الغير العربي في مناطق (خرسان- أقليم فارس (الكردي)[2] ولأسباب عديدة منها:
1- لوجود اعتقاد وفكرة لدى سكان تلك المناطق (الكرد- الفرس) بأن الخلافة يجب أن لا تخرج من أهل البيت فهم أحقُ من غيرهم ويكنون حباً واحتراماً شديدين لأهل بيت الرسول (ص).
2- الدولة الأموية أعداء بني عباس كانت دولة ذات طابع قومي وظهرت فيها العصبية القومية وأساءت معاملة المسلمين من غير العرب (الموالي) وعاملوهم معاملة السادة للعبيد فكان العنصر العربي هو صاحب الكلمة العليا والنفوذ السائد ولا يتولى من ليس منهم شيئاً من الولايات العامة[3]. وقد كان محمد بن علي عبد الله* قال لدعاته حين أراد توجيههم إلى الأنصار وأوصاهم على عدم التوجه إلى كل من الكوفة ، البصرة، الجزيرة، الشام، مكة، المدينة ولكن عليكم بخرسان فإن هناك العدد الكثير والجلد الظاهر وهناك صدور سليمة وقلوب فارغة لم تتقسمها الأهواء ولم يتوزعها الدغل وهم جند لهم أبدان وأجسام ومناكب وكواهل وهامات ولحى وشوارب وأصوات هائلة ولغات فخمة تخرج من أجوافٍ منكرة.
وبعد فأنني أتفاءل إلى المشرق وإلى مطلع سراج الدين ومصباح الخلق[4].
تبين لنا مما سبق أن بني العباس قد حزموا أمرهم منذ البداية واعتمدوا اعتماداً كلياً على أهل خرسان وتلك المناطق الغير عربية وهذا هو الدهاء السياسي بعينه، وتحقق لهم ذلك على يد أبو مسلم الخرساني وشيعتهم في إقليم فارس[5] حيث كان لهم دور فيما بعد في إدارة شؤون الدولة وقيادة الجيش وخاصة في عهد الخليفة هارون الرشيد عندما كلف وزيره الفضل بن يحيى بن خالد البرمكي بتشكيل قوى من أهل خرسان ففعل الفضل واتخذ بخرسان جنداً من العجم سمّاهم (العباسية) وجعل ولائهم له ويقال أنه قدّم منهم إلى بغداد[6] وهؤلاء استطاعوا فيما بعد أن يحتلوا مكانة عالية في الدولة العباسية حيث تم تعيين أبنائهم وأحفادهم قادة للجيش وولاة وحكام على مناطق عديدة وبهذا الخصوص هناك آراء كثيرة تعتقد بصحة انتماء أمراء بهدينان وكلس والهكارية إلى هؤلاء[7] حيث كانوا حكاماً على قلعة طارون من قبل الخلفاء العباسيين إلى سنة /1258/م عند سقوط الدولة العباسية من قبل المغول وهنا يبدأ تاريخ هذه الإمارة الكردية، وهو ما يذهب إليه كاوى فريق شاولي، فيقول: الظاهر أن أصل أمراء بادينان أما يعود إلى أحد عمال خلفاء العباسيين في بلاد الكرد كما أشار إليه المائي أو يعود إلى رجل اسمه عباس وهذا ما يُصرحُ به كتاب الشرف نامه في روايته الثانية حول تأسيس الإمارة وأصل أمراءها فيقول ((وفي رواية أوردها بعض المؤرخين القدماء أن نسبتهم ينتهي إلى رجلٍ اسمه عباس كان من المشاهير والوجهاء المعروفين عند حكام كردستان وأمراءها باسم بهاء الدين[8].
ويتطابق هذا وإلى حد كبير مع ما ذكره جليلي جليل في كتابه /تاريخ الإمارات الكردية في الإمبراطورية العثمانية مبيناً أن سُلالة أمراء بهدينان ترجع إلى عهد حكم العباسيين مستنداً في ذلك على معطيات المؤرخين الكرد، كما أنه يذكر أحدى الروايات مع عدم ذكر مصدر هذه الرواية التي تقول بأنهم من أصل عباسي، وأن أصلهم يعود إلى المؤسس عباس الذي كان ينتمي إلى سُلالة قديرة وشهيرة حسب رواية قديمة استشهد بها جَد شرف خان البدليسي.
ويحاول جليلي جليل مستنداً على ما ذكره العالِم الكردي صديق الدملوجي تحديد ظهور إمارة بهدينان. فيشير إلى حادثة وصول ممثل الخلفاء العباسيين حاكم قلعة طارون الواقعة في جولمرك واسمه بهاء الدين ابن شمس الدين إلى العمادية[9] فاعتقد الناس بأنهم من نسل الخلفاء العباسيين وهذا ما روّج له أتباع أمراء بهدينان فيما بعد.
وهذا فيه الكثير من التشابه مع ما ذكره مؤلف كتاب الأكراد في بهدينان عندما يقول أن بهاء الدين هو ابن شجاع الدين بن خضر بن مبارك الدين كك من أحفاد الأمير عيسى الحميدي زعيم كرد الحميدية الذي كان له سلطة ونفوذ في آخر العهد العباسي على منطقة بادينان لذا منحه الخليفة العباسي لقب القائم بأمر الله فاعتُقد فيما بعد أن هؤلاء الأمراء أصلهم من العباسيين[10].
والمعروف أن الحميدية والهذبانية والزرزارية (زراري)* ثلاث فروع لأصل واحد يرجع بنسبهم إلى الأيوبيين الأوائل أجداد صلاح الدين الأيوبي والحميدية كانت إحدى الإمارات الكردية القائمة في العهد العباسي حسب عبد الخالق سه رسام في كتابه /صلاح الدين الأيوبي/ مبيناً ما يلي:
((بقي حصن (كيفا) بيد الأيوبيين حتى في فترة حكم العثمانيين وكان آخر ملك له من الأيوبيين الملك خليل الذي ذكره شرف خان البدليسي سنة (1005) هـ في كتابه شرف نامه وباعتقادي هو الملك خليل الذي أسس الإمارة البهدينية العباسية نسبة إلى كونهم من العباسيين وليسوا من بني العباس أي ليسوا من العلويين بل كسائر الأيوبيين من مذهب (السنة) كالعباسيين وقد توهم البعض من ذلك[11]. من الواضح أن مسألة انتساب العائلة الحاكمة في بهدينان (الهكارية) إلى الخلفاء العباسيين لفيه من الغموض والشك الشيء الكثير ولم يستطع أحد أن يؤكد صحة وحقيقة انتسابهم إلى العباسيين كما أن البعض منهم لم يحاول بذل القليل من الجهد للوقوف على حقيقة أمرهم، فقط اكتفوا بمسألة رجوعهم إلى العباس عم الرسول (ص). كـ (باسيل نيكتين) عندما ينسب رؤساء الهكارية الذين طردهم الأتابكة من (العمادية) في القرن الثالث عشر بالتحديد سنة (1218)م كانوا قد اتخذوا لهم مقراً في (جول مرك) الواقعة على نهر الزاب الأعلى إلى العباسية[12].
ومارتن فان برونيس الذي يقول: ((وكانت العائلة الحاكمة تدعي تحدرها من الخلفاء العباسيين فكانو يقيمون في وان وجول مرك[13]. وساهم في نشر هذا الاعتقاد لدى الناس بعض من المؤرخين والكتاب العرب الذين تميزت كتاباتهم بطابع قومي شوفيني كـ منذر موصللي*. وهو من الغلاة القوميين العرب الذين أعمتهم عن البحث في حقيقة الأمر فينسبهم إلى المؤسس بهاء الدين الذي كان من نسل عباسي ويتابع فيقول ((يحترم الأكراد هذه الأسرة ويجلّونها ويعتبرونها من الأسر التي تنتسب إلى الخلفاء الراشدين الأوائل[14])). وهنا يقع في مغالطة تاريخية ما كان لمثله أن يقع فيها.
فكيف تكون الأسرة البهدينانية من نسل العباس رضي اله عنه ومن أبناء أحد الخلفاء الراشدين في نفس الوقت والمعروف أن العباس رضي الله عنه لم يستلم الخلافة ولم اطلع على أي مصدر تاريخي أثناء بحثي يعتقد بانتمائهم إلى الخلفاء الراشدين، أو كردياً أعتقد بذلك.
أرى أن رأيي صاحب الأكراد في بهدينان وعبد الخالق سه رسام يذهبان بنا إلى الاعتقاد أن بهدينان أصلها من الهكارية وتأسست منها وهذا أقرب إلى الحقيقة من غيره فالذي استولى على العمادية الأمير حاجي بن عمر. فدام أمره إلى سنة /740/هـ ومن ثم تولى أحد أحفاد (موسى بن بهاء الدين) وهو عماد الدين اسماعي بن مجلي بن موسى المذكور بعد هذا التاريخ. فاستولى على العمادية حاجي بن عمر ومن هنا يبدأ حكم آل (بهاء الدين ) وكما نسميهم (بهدينان) فيكون هذا تاريخ حكمهم. وأن موسى دخل الهكارية أو الداسنية وأن حفيده استولى على العمادية[15].
إذاً الداسنية أصلها الهكارية والبهدينان أصلها من الهكارية أو هناك علاقة قوية تجمع بينهم كما جاء في (العمادية في مختلف العصور) لـ (عباس العزاوي). وأمراء الداسنية حكموا مناطق اليزيديين وكانت لهم سلطة ونفوذ في تلك المناطق وأرجح اعتناقهم للديانة اليزيدية بحكم توليهم مقاليد الأمور في تلك البلاد أو قد يكون أصل الداسنية أو الهكارية من اليزيدية * ودخلت الإسلام قسراً أثناء الفتح الإسلامي لبلاد الكرد على العكس من المسيحية واليهودية باعتبارهم كتابيين واكتفوا بفرض الجزية عليهم وكان الكرد على الدوام يحنون لديانتهم ولا يفوّتون الفرص لرجوعهم إلى معتقداتهم وممارستها في جبالهم المنيعة عندما يكونون في بحبوحة من أمرهم وهناك أمثلة كثيرة في ذلك. فعشائر كردية عديدة وزعماء عشائر تحولو من اليزيدية إلى الإسلام وبالعكس مرات عديدة ولا مجال للخوض في التفاصيل هنا.
فأمراء الداسنية كانوا يحتفظون بلقب الأمير أثناء حكم إمارة بهدينان لتمييزهم من الشيوخ وآغوات العشائر في بهدينان[16] ولا زالوا يحتفظون بلقب (الأمير) إلى يومنا هذا وان اسم جدهم الأمير (جولو) يعود إلى مسقط رأس آبائهم وأجدادهم (جولا ميرك).
إن ما تم ذكره من مصادر ومراجع إنما تؤكد حقيقة انتساب العائلة الحاكمة في بهدينان وهكاري، وهم أكراد أقحاح وهذه المصادر تعتبر من المصادر التاريخية التي تناولت الكرد وتاريخهم، كما أنه توجد مصادر أخرى عديدة تناولت هذا الموضوع من كتب ومقالات ودراسات، ولشدة التشابه في المضمون رأينا أن نكتفي بالمصادر المذكورة أعلاه والتي بينت أن هؤلاء لا ينتسبون إلى الخلفاء والعباسيين بصلة وهم كانوا يعملون في خدمة الدولة العباسية ونتيجة ذلك تولوا مناصب مهمة في الدولة العباسية وأصبحوا يحكمون مناطق عديدة باسم خلفاء بني عباس وتولوا قيادة الجيش وإدارة حروبهم، وحصلت بينهم زيجات عديدة فإحدى زوجات الخليفة أبو جعفر المنصور هي كردية[17] وأيضاً الخليفة هارون الرشيد تزوج منهم. فالعلاقة كانت بهذا الشكل. أما ادعاء البعض بوجود صلة قربى بين الأسرة البهدينانية والعباسية محض افتراء، فالبهدينان كانوا يعيشون في جبال كردستان (مناطق كردية) قبل سقوط الدولة العباسية وبفترة طويلة جداً على خلاف ما يذكره البعض أن أبناء الخلفاء العباسيين لجأوا إلى تلك المناطق وأسسوا فيما بعد إمارة لهم وأعتقد أن الخلفاء العباسين وأبناء لهم لم يسكنوا في تلك المناطق لا قبل الغزو المغولي ولا بعده، وللمثال لم يكن العباسيون بحاجة للالتجاء إلى كردستان وهم يتمتعون بالخلافة. والعرب لا يستطيعون العيش في تلك المناطق الجبلية ذات الطبيعة القاسية التي تختلف عن مناطقهم كما هو معروف عنهم. ولغة أهل الإمارة هي اللغة الكردية على المستوى الرسمي والشعبي، فما هي حاجة الخلفاء العباسيين إلى تعلم اللغة الكردية ولم يكونوا قد ملزمين بها بل على العكس وحسب ما هو متعارف دائماً الحاكم يفرض لغته والمحكوم يتبع الحاكم وليس العكس، ويعتقد بعض الأكراد في المناطق الجبلية في كردستان أن الذي اللغة العربي من أهل الجنة احتراماً للقرآن والرسول (ص)، أي أنهم لوكانوا من الخلفاء العباسيين لتكلم أكراد تلك المناطق بلغتهم وليس العكس.[18] أما بعد أن قضى (هولاكو) على الخلافة العباسية فقد أشار العلامة (نصر الدين الطوسي) الشيعي المتطرف على هولاكو فيقول: ((لم يبقى لهم نسلاً فقضى عليهم هولاكو سوى طفل واحد أخذه معه وجهل مصيره)). والانتساب إليه محض افتراء اختلقه (أتباع) الأمراء البهدينان مثل مؤلف رسالة (زيوكه) في ذكر حكام العمادية المشهورين بهدينان[19] فلا يعقل أن يكون آل (بهاء الدين) أبناً لهذا الطفل (والذين ظهروا فيما بعد وادعوا انتسابهم للعباسيين أو إلى السادة من الكرد وحتى العرب)*. فهذا ما لا يقبله العقل والمنطق. فمن الناحية العلمية كيف تكون هذه الملايين المؤلفة في آسيا وفي جميع الأقطار العربية وفي تركيا، أيران ، باكستان، أفغانستان ، الهند أفريقيا كردستان من أبناء (العباس والحسين). لم تكن في بهدينان أي قبيلة أوعشيرة عربية فالعرب عندما كانوا يدخلون في منطقة ما ويحكمونها كانوا يجلبون العشائر العربية إلى تلك المناطق لكي تكون قوة وسنداً لهم والعشائر التي كانت موجودة في بهدنيان عشائر كردية كبيرة ومعروفة كمزوري زيباري برواري وغيرها من العشائر الكردية ولا زالت تلك العشائر موجودة في بهدينان إلى يومنا هذا ولا توجد أية عشيرة عربية. فهي منطقة كردية بسكانها وأرضها وآثارها ، والأسرة الحاكمة كانت لغتهم ومن بعدهم أبنائهم وأحفادهم هي اللغة الكردية، وقد برز منهم شعراء ومهتمين بالشعر باللغة الكردية[20]. وحتى أسماء بعض الأميرات منهم كالأميرة روشن بنت الأمير اسماعيل أمير العمادية وقبرها موجود في الآميدية[21] وبهذا الخصوص يقول الإستاذ الدكتور عبد الفتاح بوطاني ادعت أسر كردية كثيرة أنساباً كاذبة يصعب حصرها كالادعاء بالسيادة أي الانتساب إلى ذرية علي بن أبي طالب (رض) من زوجته فاطمة بنت الرسول (ص) والانتساب إلى الأمويين والعباسيين عم الرسول (ص) أو إلى شخصيات بارزة عربية شهيرة في التاريخ كـ خالد بن الوليد. وكان الغرض من اختلاق هذه الأنساب خاصة من قبل أسر كردية حاكمة هو إضفاء امتياز تاريخي على حكمها لغرض سياسي واجتذاب الناس إلى طاعتهم، فضلاً عن هذا شارك مؤرخون عرب في اختلاق أنساب عربية كاذبة للكرد من أسر وقبائل. وقد فند صديق الدملوجي ومصطفى جواد هذه الادعاءات بالأدلة والبراهين القاطعة وبالاعتماد على أوثق المصادر الإسلامية.
للتفاصيل ينظر: صديق الدملوجي (الخالديون والعباسيون) – مجلة الجزيرة – العدد 20 السنة 2. الموصل كانون الأول 1947 صفحة 9. عبد الرقيب يوسف (أمراء هكاري وبهدينان ليسوا من العباسيين) مجلة دهوك- العدد13 – دهوك تموز 2001 صفحة 83.[22].
وهناك عائلات عديدة في كردستان وخارج كردستان يرجع نسبهم إلى أمراء (الهكارية – بهدينان) كعائلة شيوخ برزان الذين قادوا الحركة التحررية الكردية في كردستان العراق[23]. وزعماء عشيرة برواري * في كردستان العراق حيث كان يطلق عليهم لقب الأمير لتمييزهم عن بقية زعماء وآغوات العشائر في بهدينان[24] وكذلك آل (آلاي بكي- علي بك) زعماء وآغوات تل أعفر في العراق. ويؤكدون على مسألة انتمائهم إلى أمراء بهدينان ويعرفون هناك بالعباسية (عشيرة عباسا)*.
والعائلة الجنبلاطية (جان بولات) زعماء الدروز في لبنان *. وهم أحفاد الأمير منتشى مؤسس إمارة كلس وإعزاز[25]. وزعماء عباسا في سوريا (روتان) نسبة إلى جدهم حسن بك الملقب بـ (روتو) وزعماء ديريك (ديركا جياي مازي) في تركيا. وهم أبناء عم لآغوات عباسا في سوريا وقد عرف واشتهر منهم أسرة حاجي نجيم الذي يقول عنه جكر خوين في كتابه (سيرة حياتي) بأن حاجي نجيم كان معروفاً وشخصاً ذائع الصيت[26]. وبرز أيضاً المناضل الكردي الصلب (رشيد ديركي)* الذي يقول عنه الاستاذ عبد الحميد درويش في كتابه أضواء على الحركة الكردية في سوريا: (( تعرفت عن قرب على رشيد كرد المناضل الصلب الذي يستحق كل التقدير والاحترام لصموده وصبره في السجن وروحه النضالية العالية[27]. وأيضاً في ديرسم يعرفون بـ (عباسا – آباسا – آباسان) ولهم مواقف مشرفة في سبيل تحرير كردستان، فقد استطاع الثائر سيد رضا قائد ثورة ديرسم من إيجاد تحالف قبلي وطيد بين أقرب القبائل لبعضها البعض وضم كل من العشائر التالية (أباسان – فرهادان- كارابلنيان – بختيار – يوسفان – دومومان – حيدران – وجزئياً مع كالان)[28].
وفي عام 1920م اجتمع رؤساء العشائر الكردية في تكية حسين عبدال في ديرسم لبحث الأوضاع المتردية للشعب الكردي واتفقوا على تشكيل قوة مكونة من 45 ألف مقاتل ولكنهم انقسموا إلى فريقين واختلفوا على آلية العمل أو كيفية تحقيق ذلك. فكان الفريق الأول برئاسة مجو آغا * قائد الجندرمة السابق ورئيس عشائر عباسان الذي يرى ضرورة إعلان استقلال كردستان وتنشيط العمل السياسي لتحقيق الهدف والفريق الثاني برئاسة علي شان بك رئيس عشائر قوجيكر[29].

رسالة
محسن شيخي الأعضاء

تاريخ التسجيل: 07/10/2009

عدد المساهمات: 3

موضوع: عشيرة (عباسا – آباسا) في سوريا (وحقيقة انتمائهم إلى الخلفاء العباسيين)   الخميس مارس 18, 2010 5:01 pm
تمهيد: حين يتعلق الموضوع بالتاريخ الكردي خاصة فإن عوامل قومية، سياسية ودينية كثيرة قد تدفع بعض الكتاب والمؤرخين قديماً وحديثاً إلى الوقوع بقصد أو بغير قصد في مغالطات تاريخية كبيرة كما هي الحال في العديد من المصادر التاريخية القديمة والحديثة التي تناولت التاريخ الكردي مثل كتاب (عرب وأكراد) لمنذر موصللي (صاحب خطاب قومي شوفيني)، و (تاريخ العمالقة) لجرجي زيدان (قومجي) و (شاهي نامه) لصاحبه الفردوسي المتعصب لبني جلدته (الفرس) وكتاب (الشرف نامه) للأمير شرف خان البدليسي والذي ولأسباب دينية معينة وقع في مغالطات تاريخية كبيرة جداً كمحاولة إرجاع نسب بعض الأمراء الكرد والعائلات الكردية العريقة إلى (الخلفاء الأمويين والعباسيين أو بعض الصحابة كـ خالد بن الوليد). (العباسيين – عباسا – آباسا) عشيرة عباسا – آباسا: من العشائر القديمة في كردستان، يقيمون في تركيا والعراق وفي سوريا – موضوع بحثنا- حيث تنتشر قراهم منذ مئات السنين غرب مدينة ديريك (المالكية) شمال شرقي سوريا. أصل التسمية: يعود أصل التسمية إلى عام 1258م عندما طغى هولاكو حفيد جنكيز خان في المنطقة وسقوط الإمبراطورية العباسية وظهور إمارة بهدينان الكردية العباسية، كما قيل في ذلك الوقت، حيث وقف العديد من الكتاب والمؤرخين على أصل الإمارة وحقيقة انتسابهم إلى العباسيين من عدمه، كصاحب الشرف نامه، وصاحب العمادية في مختلف العصور، وإمارة بهدينان العباسية وإمارة بهدينان الكردية لـ (كاوى فريق شاولي) والأكراد في بهدينان لـ المائي وإمارة بهدينان لـ (الدملوجي) وتاريخ الدول والإمارات الكردية في العهد الإسلامي للعلامة محمد أمين ذكي بك ودراسة مهمة لـ عبد الرقيب يوسف وآخرون.

من الواضح جداً وجود علاقة بين ظهور إمارة بهدينان أو العائلة الأميرية للأخوة الثلاث (الأمير بهاء الدين، الأمير شمس الدين والأمير منتشا)[1]. والدولة العباسية.
وللوقوف على هذه العلاقة وتوضيح الصورة وإزلة الغموض عن أصل الإمارة وأمراءها لا من البحث والخوض في تاريخ الدولة العباسية ورجالاتها ودور الكرد في قيادتها.
كما هو معلوم والظاهر وحسب المعطيات التاريخية العديدة أن بني عباس اعتمدوا في قيام دولتهم على العنصر الغير العربي في مناطق (خرسان- أقليم فارس (الكردي)[2] ولأسباب عديدة منها:
1- لوجود اعتقاد وفكرة لدى سكان تلك المناطق (الكرد- الفرس) بأن الخلافة يجب أن لا تخرج من أهل البيت فهم أحقُ من غيرهم ويكنون حباً واحتراماً شديدين لأهل بيت الرسول (ص).
2- الدولة الأموية أعداء بني عباس كانت دولة ذات طابع قومي وظهرت فيها العصبية القومية وأساءت معاملة المسلمين من غير العرب (الموالي) وعاملوهم معاملة السادة للعبيد فكان العنصر العربي هو صاحب الكلمة العليا والنفوذ السائد ولا يتولى من ليس منهم شيئاً من الولايات العامة[3]. وقد كان محمد بن علي عبد الله* قال لدعاته حين أراد توجيههم إلى الأنصار وأوصاهم على عدم التوجه إلى كل من الكوفة ، البصرة، الجزيرة، الشام، مكة، المدينة ولكن عليكم بخرسان فإن هناك العدد الكثير والجلد الظاهر وهناك صدور سليمة وقلوب فارغة لم تتقسمها الأهواء ولم يتوزعها الدغل وهم جند لهم أبدان وأجسام ومناكب وكواهل وهامات ولحى وشوارب وأصوات هائلة ولغات فخمة تخرج من أجوافٍ منكرة.
وبعد فأنني أتفاءل إلى المشرق وإلى مطلع سراج الدين ومصباح الخلق[4].
تبين لنا مما سبق أن بني العباس قد حزموا أمرهم منذ البداية واعتمدوا اعتماداً كلياً على أهل خرسان وتلك المناطق الغير عربية وهذا هو الدهاء السياسي بعينه، وتحقق لهم ذلك على يد أبو مسلم الخرساني وشيعتهم في إقليم فارس[5] حيث كان لهم دور فيما بعد في إدارة شؤون الدولة وقيادة الجيش وخاصة في عهد الخليفة هارون الرشيد عندما كلف وزيره الفضل بن يحيى بن خالد البرمكي بتشكيل قوى من أهل خرسان ففعل الفضل واتخذ بخرسان جنداً من العجم سمّاهم (العباسية) وجعل ولائهم له ويقال أنه قدّم منهم إلى بغداد[6] وهؤلاء استطاعوا فيما بعد أن يحتلوا مكانة عالية في الدولة العباسية حيث تم تعيين أبنائهم وأحفادهم قادة للجيش وولاة وحكام على مناطق عديدة وبهذا الخصوص هناك آراء كثيرة تعتقد بصحة انتماء أمراء بهدينان وكلس والهكارية إلى هؤلاء[7] حيث كانوا حكاماً على قلعة طارون من قبل الخلفاء العباسيين إلى سنة /1258/م عند سقوط الدولة العباسية من قبل المغول وهنا يبدأ تاريخ هذه الإمارة الكردية، وهو ما يذهب إليه كاوى فريق شاولي، فيقول: الظاهر أن أصل أمراء بادينان أما يعود إلى أحد عمال خلفاء العباسيين في بلاد الكرد كما أشار إليه المائي أو يعود إلى رجل اسمه عباس وهذا ما يُصرحُ به كتاب الشرف نامه في روايته الثانية حول تأسيس الإمارة وأصل أمراءها فيقول ((وفي رواية أوردها بعض المؤرخين القدماء أن نسبتهم ينتهي إلى رجلٍ اسمه عباس كان من المشاهير والوجهاء المعروفين عند حكام كردستان وأمراءها باسم بهاء الدين[8].
ويتطابق هذا وإلى حد كبير مع ما ذكره جليلي جليل في كتابه /تاريخ الإمارات الكردية في الإمبراطورية العثمانية مبيناً أن سُلالة أمراء بهدينان ترجع إلى عهد حكم العباسيين مستنداً في ذلك على معطيات المؤرخين الكرد، كما أنه يذكر أحدى الروايات مع عدم ذكر مصدر هذه الرواية التي تقول بأنهم من أصل عباسي، وأن أصلهم يعود إلى المؤسس عباس الذي كان ينتمي إلى سُلالة قديرة وشهيرة حسب رواية قديمة استشهد بها جَد شرف خان البدليسي.
ويحاول جليلي جليل مستنداً على ما ذكره العالِم الكردي صديق الدملوجي تحديد ظهور إمارة بهدينان. فيشير إلى حادثة وصول ممثل الخلفاء العباسيين حاكم قلعة طارون الواقعة في جولمرك واسمه بهاء الدين ابن شمس الدين إلى العمادية[9] فاعتقد الناس بأنهم من نسل الخلفاء العباسيين وهذا ما روّج له أتباع أمراء بهدينان فيما بعد.
وهذا فيه الكثير من التشابه مع ما ذكره مؤلف كتاب الأكراد في بهدينان عندما يقول أن بهاء الدين هو ابن شجاع الدين بن خضر بن مبارك الدين كك من أحفاد الأمير عيسى الحميدي زعيم كرد الحميدية الذي كان له سلطة ونفوذ في آخر العهد العباسي على منطقة بادينان لذا منحه الخليفة العباسي لقب القائم بأمر الله فاعتُقد فيما بعد أن هؤلاء الأمراء أصلهم من العباسيين[10].
والمعروف أن الحميدية والهذبانية والزرزارية (زراري)* ثلاث فروع لأصل واحد يرجع بنسبهم إلى الأيوبيين الأوائل أجداد صلاح الدين الأيوبي والحميدية كانت إحدى الإمارات الكردية القائمة في العهد العباسي حسب عبد الخالق سه رسام في كتابه /صلاح الدين الأيوبي/ مبيناً ما يلي:
((بقي حصن (كيفا) بيد الأيوبيين حتى في فترة حكم العثمانيين وكان آخر ملك له من الأيوبيين الملك خليل الذي ذكره شرف خان البدليسي سنة (1005) هـ في كتابه شرف نامه وباعتقادي هو الملك خليل الذي أسس الإمارة البهدينية العباسية نسبة إلى كونهم من العباسيين وليسوا من بني العباس أي ليسوا من العلويين بل كسائر الأيوبيين من مذهب (السنة) كالعباسيين وقد توهم البعض من ذلك[11]. من الواضح أن مسألة انتساب العائلة الحاكمة في بهدينان (الهكارية) إلى الخلفاء العباسيين لفيه من الغموض والشك الشيء الكثير ولم يستطع أحد أن يؤكد صحة وحقيقة انتسابهم إلى العباسيين كما أن البعض منهم لم يحاول بذل القليل من الجهد للوقوف على حقيقة أمرهم، فقط اكتفوا بمسألة رجوعهم إلى العباس عم الرسول (ص). كـ (باسيل نيكتين) عندما ينسب رؤساء الهكارية الذين طردهم الأتابكة من (العمادية) في القرن الثالث عشر بالتحديد سنة (1218)م كانوا قد اتخذوا لهم مقراً في (جول مرك) الواقعة على نهر الزاب الأعلى إلى العباسية[12].
ومارتن فان برونيس الذي يقول: ((وكانت العائلة الحاكمة تدعي تحدرها من الخلفاء العباسيين فكانو يقيمون في وان وجول مرك[13]. وساهم في نشر هذا الاعتقاد لدى الناس بعض من المؤرخين والكتاب العرب الذين تميزت كتاباتهم بطابع قومي شوفيني كـ منذر موصللي*. وهو من الغلاة القوميين العرب الذين أعمتهم عن البحث في حقيقة الأمر فينسبهم إلى المؤسس بهاء الدين الذي كان من نسل عباسي ويتابع فيقول ((يحترم الأكراد هذه الأسرة ويجلّونها ويعتبرونها من الأسر التي تنتسب إلى الخلفاء الراشدين الأوائل[14])). وهنا يقع في مغالطة تاريخية ما كان لمثله أن يقع فيها.
فكيف تكون الأسرة البهدينانية من نسل العباس رضي اله عنه ومن أبناء أحد الخلفاء الراشدين في نفس الوقت والمعروف أن العباس رضي الله عنه لم يستلم الخلافة ولم اطلع على أي مصدر تاريخي أثناء بحثي يعتقد بانتمائهم إلى الخلفاء الراشدين، أو كردياً أعتقد بذلك.
أرى أن رأيي صاحب الأكراد في بهدينان وعبد الخالق سه رسام يذهبان بنا إلى الاعتقاد أن بهدينان أصلها من الهكارية وتأسست منها وهذا أقرب إلى الحقيقة من غيره فالذي استولى على العمادية الأمير حاجي بن عمر. فدام أمره إلى سنة /740/هـ ومن ثم تولى أحد أحفاد (موسى بن بهاء الدين) وهو عماد الدين اسماعي بن مجلي بن موسى المذكور بعد هذا التاريخ. فاستولى على العمادية حاجي بن عمر ومن هنا يبدأ حكم آل (بهاء الدين ) وكما نسميهم (بهدينان) فيكون هذا تاريخ حكمهم. وأن موسى دخل الهكارية أو الداسنية وأن حفيده استولى على العمادية[15].
إذاً الداسنية أصلها الهكارية والبهدينان أصلها من الهكارية أو هناك علاقة قوية تجمع بينهم كما جاء في (العمادية في مختلف العصور) لـ (عباس العزاوي). وأمراء الداسنية حكموا مناطق اليزيديين وكانت لهم سلطة ونفوذ في تلك المناطق وأرجح اعتناقهم للديانة اليزيدية بحكم توليهم مقاليد الأمور في تلك البلاد أو قد يكون أصل الداسنية أو الهكارية من اليزيدية * ودخلت الإسلام قسراً أثناء الفتح الإسلامي لبلاد الكرد على العكس من المسيحية واليهودية باعتبارهم كتابيين واكتفوا بفرض الجزية عليهم وكان الكرد على الدوام يحنون لديانتهم ولا يفوّتون الفرص لرجوعهم إلى معتقداتهم وممارستها في جبالهم المنيعة عندما يكونون في بحبوحة من أمرهم وهناك أمثلة كثيرة في ذلك. فعشائر كردية عديدة وزعماء عشائر تحولو من اليزيدية إلى الإسلام وبالعكس مرات عديدة ولا مجال للخوض في التفاصيل هنا.
فأمراء الداسنية كانوا يحتفظون بلقب الأمير أثناء حكم إمارة بهدينان لتمييزهم من الشيوخ وآغوات العشائر في بهدينان[16] ولا زالوا يحتفظون بلقب (الأمير) إلى يومنا هذا وان اسم جدهم الأمير (جولو) يعود إلى مسقط رأس آبائهم وأجدادهم (جولا ميرك).
إن ما تم ذكره من مصادر ومراجع إنما تؤكد حقيقة انتساب العائلة الحاكمة في بهدينان وهكاري، وهم أكراد أقحاح وهذه المصادر تعتبر من المصادر التاريخية التي تناولت الكرد وتاريخهم، كما أنه توجد مصادر أخرى عديدة تناولت هذا الموضوع من كتب ومقالات ودراسات، ولشدة التشابه في المضمون رأينا أن نكتفي بالمصادر المذكورة أعلاه والتي بينت أن هؤلاء لا ينتسبون إلى الخلفاء والعباسيين بصلة وهم كانوا يعملون في خدمة الدولة العباسية ونتيجة ذلك تولوا مناصب مهمة في الدولة العباسية وأصبحوا يحكمون مناطق عديدة باسم خلفاء بني عباس وتولوا قيادة الجيش وإدارة حروبهم، وحصلت بينهم زيجات عديدة فإحدى زوجات الخليفة أبو جعفر المنصور هي كردية[17] وأيضاً الخليفة هارون الرشيد تزوج منهم. فالعلاقة كانت بهذا الشكل. أما ادعاء البعض بوجود صلة قربى بين الأسرة البهدينانية والعباسية محض افتراء، فالبهدينان كانوا يعيشون في جبال كردستان (مناطق كردية) قبل سقوط الدولة العباسية وبفترة طويلة جداً على خلاف ما يذكره البعض أن أبناء الخلفاء العباسيين لجأوا إلى تلك المناطق وأسسوا فيما بعد إمارة لهم وأعتقد أن الخلفاء العباسين وأبناء لهم لم يسكنوا في تلك المناطق لا قبل الغزو المغولي ولا بعده، وللمثال لم يكن العباسيون بحاجة للالتجاء إلى كردستان وهم يتمتعون بالخلافة. والعرب لا يستطيعون العيش في تلك المناطق الجبلية ذات الطبيعة القاسية التي تختلف عن مناطقهم كما هو معروف عنهم. ولغة أهل الإمارة هي اللغة الكردية على المستوى الرسمي والشعبي، فما هي حاجة الخلفاء العباسيين إلى تعلم اللغة الكردية ولم يكونوا قد ملزمين بها بل على العكس وحسب ما هو متعارف دائماً الحاكم يفرض لغته والمحكوم يتبع الحاكم وليس العكس، ويعتقد بعض الأكراد في المناطق الجبلية في كردستان أن الذي اللغة العربي من أهل الجنة احتراماً للقرآن والرسول (ص)، أي أنهم لوكانوا من الخلفاء العباسيين لتكلم أكراد تلك المناطق بلغتهم وليس العكس.[18] أما بعد أن قضى (هولاكو) على الخلافة العباسية فقد أشار العلامة (نصر الدين الطوسي) الشيعي المتطرف على هولاكو فيقول: ((لم يبقى لهم نسلاً فقضى عليهم هولاكو سوى طفل واحد أخذه معه وجهل مصيره)). والانتساب إليه محض افتراء اختلقه (أتباع) الأمراء البهدينان مثل مؤلف رسالة (زيوكه) في ذكر حكام العمادية المشهورين بهدينان[19] فلا يعقل أن يكون آل (بهاء الدين) أبناً لهذا الطفل (والذين ظهروا فيما بعد وادعوا انتسابهم للعباسيين أو إلى السادة من الكرد وحتى العرب)*. فهذا ما لا يقبله العقل والمنطق. فمن الناحية العلمية كيف تكون هذه الملايين المؤلفة في آسيا وفي جميع الأقطار العربية وفي تركيا، أيران ، باكستان، أفغانستان ، الهند أفريقيا كردستان من أبناء (العباس والحسين). لم تكن في بهدينان أي قبيلة أوعشيرة عربية فالعرب عندما كانوا يدخلون في منطقة ما ويحكمونها كانوا يجلبون العشائر العربية إلى تلك المناطق لكي تكون قوة وسنداً لهم والعشائر التي كانت موجودة في بهدنيان عشائر كردية كبيرة ومعروفة كمزوري زيباري برواري وغيرها من العشائر الكردية ولا زالت تلك العشائر موجودة في بهدينان إلى يومنا هذا ولا توجد أية عشيرة عربية. فهي منطقة كردية بسكانها وأرضها وآثارها ، والأسرة الحاكمة كانت لغتهم ومن بعدهم أبنائهم وأحفادهم هي اللغة الكردية، وقد برز منهم شعراء ومهتمين بالشعر باللغة الكردية[20]. وحتى أسماء بعض الأميرات منهم كالأميرة روشن بنت الأمير اسماعيل أمير العمادية وقبرها موجود في الآميدية[21] وبهذا الخصوص يقول الإستاذ الدكتور عبد الفتاح بوطاني ادعت أسر كردية كثيرة أنساباً كاذبة يصعب حصرها كالادعاء بالسيادة أي الانتساب إلى ذرية علي بن أبي طالب (رض) من زوجته فاطمة بنت الرسول (ص) والانتساب إلى الأمويين والعباسيين عم الرسول (ص) أو إلى شخصيات بارزة عربية شهيرة في التاريخ كـ خالد بن الوليد. وكان الغرض من اختلاق هذه الأنساب خاصة من قبل أسر كردية حاكمة هو إضفاء امتياز تاريخي على حكمها لغرض سياسي واجتذاب الناس إلى طاعتهم، فضلاً عن هذا شارك مؤرخون عرب في اختلاق أنساب عربية كاذبة للكرد من أسر وقبائل. وقد فند صديق الدملوجي ومصطفى جواد هذه الادعاءات بالأدلة والبراهين القاطعة وبالاعتماد على أوثق المصادر الإسلامية.
للتفاصيل ينظر: صديق الدملوجي (الخالديون والعباسيون) – مجلة الجزيرة – العدد 20 السنة 2. الموصل كانون الأول 1947 صفحة 9. عبد الرقيب يوسف (أمراء هكاري وبهدينان ليسوا من العباسيين) مجلة دهوك- العدد13 – دهوك تموز 2001 صفحة 83.[22].
وهناك عائلات عديدة في كردستان وخارج كردستان يرجع نسبهم إلى أمراء (الهكارية – بهدينان) كعائلة شيوخ برزان الذين قادوا الحركة التحررية الكردية في كردستان العراق[23]. وزعماء عشيرة برواري * في كردستان العراق حيث كان يطلق عليهم لقب الأمير لتمييزهم عن بقية زعماء وآغوات العشائر في بهدينان[24] وكذلك آل (آلاي بكي- علي بك) زعماء وآغوات تل أعفر في العراق. ويؤكدون على مسألة انتمائهم إلى أمراء بهدينان ويعرفون هناك بالعباسية (عشيرة عباسا)*.
والعائلة الجنبلاطية (جان بولات) زعماء الدروز في لبنان *. وهم أحفاد الأمير منتشى مؤسس إمارة كلس وإعزاز[25]. وزعماء عباسا في سوريا (روتان) نسبة إلى جدهم حسن بك الملقب بـ (روتو) وزعماء ديريك (ديركا جياي مازي) في تركيا. وهم أبناء عم لآغوات عباسا في سوريا وقد عرف واشتهر منهم أسرة حاجي نجيم الذي يقول عنه جكر خوين في كتابه (سيرة حياتي) بأن حاجي نجيم كان معروفاً وشخصاً ذائع الصيت[26]. وبرز أيضاً المناضل الكردي الصلب (رشيد ديركي)* الذي يقول عنه الاستاذ عبد الحميد درويش في كتابه أضواء على الحركة الكردية في سوريا: (( تعرفت عن قرب على رشيد كرد المناضل الصلب الذي يستحق كل التقدير والاحترام لصموده وصبره في السجن وروحه النضالية العالية[27]. وأيضاً في ديرسم يعرفون بـ (عباسا – آباسا – آباسان) ولهم مواقف مشرفة في سبيل تحرير كردستان، فقد استطاع الثائر سيد رضا قائد ثورة ديرسم من إيجاد تحالف قبلي وطيد بين أقرب القبائل لبعضها البعض وضم كل من العشائر التالية (أباسان – فرهادان- كارابلنيان – بختيار – يوسفان – دومومان – حيدران – وجزئياً مع كالان)[28].
وفي عام 1920م اجتمع رؤساء العشائر الكردية في تكية حسين عبدال في ديرسم لبحث الأوضاع المتردية للشعب الكردي واتفقوا على تشكيل قوة مكونة من 45 ألف مقاتل ولكنهم انقسموا إلى فريقين واختلفوا على آلية العمل أو كيفية تحقيق ذلك. فكان الفريق الأول برئاسة مجو آغا * قائد الجندرمة السابق ورئيس عشائر عباسان الذي يرى ضرورة إعلان استقلال كردستان وتنشيط العمل السياسي لتحقيق الهدف والفريق الثاني برئاسة علي شان بك رئيس عشائر قوجيكر[29].

تمهيد:
حين يتعلق الموضوع بالتاريخ الكردي خاصة فإن عوامل قومية، سياسية ودينية كثيرة قد تدفع بعض الكتاب والمؤرخين قديماً وحديثاً إلى الوقوع بقصد أو بغير قصد في مغالطات تاريخية كبيرة كما هي الحال في العديد من المصادر التاريخية القديمة والحديثة التي تناولت التاريخ الكردي مثل كتاب (عرب وأكراد) لمنذر موصللي (صاحب خطاب قومي شوفيني)، و (تاريخ العمالقة) لجرجي زيدان (قومجي) و (شاهي نامه) لصاحبه الفردوسي المتعصب لبني جلدته (الفرس) وكتاب (الشرف نامه) للأمير شرف خان البدليسي والذي ولأسباب دينية معينة وقع في مغالطات تاريخية كبيرة جداً كمحاولة إرجاع نسب بعض الأمراء الكرد والعائلات الكردية العريقة إلى (الخلفاء الأمويين والعباسيين أو بعض الصحابة كـ خالد بن الوليد).
(العباسيين – عباسا – آباسا)
عشيرة عباسا – آباسا: من العشائر القديمة في كردستان، يقيمون في تركيا والعراق وفي سوريا – موضوع بحثنا- حيث تنتشر قراهم منذ مئات السنين غرب مدينة ديريك (المالكية) شمال شرقي سوريا.
منقول

شكرا على هذه المعلومات

بس العشائر الكيكية اربعة عشرة عشيرة

1_ ايزيزه  يرئسها بيت حاج درويش

2_ سمعيلة يرئسها آل عيسى خلو ( رشيد بدران خلو )

3- اومرا  يرئسها بيت حاج منصور

4هيزكا  يرئسها بيت خلف ملا صالح

5- رماكا يرئسها بيت حاج سليمان محمود

7 شيخان

8 - ميرسنا

9- سروخانا يرئسها حاج حسين البرو

10كوسكا يرئسها بيت صالح العثمان

11- خلجا يرئسها بيت يوسف عيسى وهم من اكراد ديار بكر آل جميل باشا

12-

13-

14-

هادا معلومات عندي لا ارى ان يكون صحصا او اكون مخطئاًبهذه المعلومات