من الامور التي تلتبس على كثير من الناس مسألة القضاء والقدر
قد يتسائل انسان بأن الله طالما يقدّر على الانسان
ان يعمل العمل الفلاني مثلا في يوم كذا من حياته
فلماذا يحاسبه اذا في الاخرة لأنه مضطر الى ذلك
العمل الذي قدّر الله عليه
فنقول موضحين أن الله لا يقدّر الامور على العبد
بشكل عشوائي لأن الله يعلم مسبقا في الازل
بأن العبد الفلاني يقوم بمحض ارادته بالعمل الفلاني
وبناء على علم الله الازلي يقدّرعلى العبد ذلك العمل
اذا فليس تقدير الله مجبرا للعبد على فعل ذلك العمل

أما المسألة الاخرى التي هي مصير ارادة الانسان امام ارادة الله عز وجل
لما خلق الانسان اقامه على نوعين من الحركة والتصرف
النوع الاول :هي حركات قسرية ووظائف الية
ليس للانسان فبها أي كسب أو مشيئة
كحركة النمو وما يتبعه من قوة وشيب وضعف وكالولادة والموت
وكالانفعالات المختلفة من حب وكراهية وجوع وعطش وخوف وفزع
واما النوع الثاني منهما فتصرفات تنشأ من سر عجيب خاص
اودعه الله في الانسان نسميه : الاختيار والارادة
فلقد تعلقت ارادة الله عزوجل بان يغرس في كيان
الانسان هذا السر الذي هو محور التكليف فيه
وان يجعله يصدر في كثير من تصرفاته عن هذا السر
الذي به يسمى حرا ومختارا
ولاضرب لك مثلا يقرب اليك هذه الحقيقة :
خادم عندك في الدار تريد ان تعلم مدى صدقه وأمانته
في الخدمة والمعاملة ولكي تصل الى بغيتك هذه
تعطيه مبلغا من المال وتبعثه الى السوق لشراء بعض
الحوائج وتفسح له المجال ان يتصرف كما يشاء
دون ان تضع عليه رقيبا أو تضيق عليه السبيل
فأنت بترتيبك هذا اردت ان يكون حرا فيما يفعل ويذر
لا يستجيب الا لنداء ضميره وتفكيره الداخلي
بحيث يتمتع بارادة لا يشوبها قسر
حتى تعلم بذلك طويته فاذا عاد وقد خان الامانة
فيما اعطيته من المال وما عاد به من المتاع
فأنت في الواقع مريد لهذه النتيجة
واذا عاد وقد حقق منتهى الامانة في عمله
فأنت مريد ايضا لهذه النتيجة
اذ انت لم ترد اطلاق يده بالتصرف كما يشاء
الا وأنت مريد لظهور نتيجة ذلك ايا كانت النتيجة
تحبها وترضاها ام لا
اذا تبين لك هذا علمت ان مصير الارادة الانسانية
في جنب ارادة الله ليس الا كمصير ارادة الخادم
في جنب ارادة سيده فارادتك المتعلقة بتصرفاتك الاختيارية
منطوية تحت ارادة الله تعالى ولكن لا عن طريق القسر والاكراه
(كما هو شان ارادته المتعلقة بالنوع الاول من حركات ووظائف )
وانما عن طريق بث سر الارادة والاختيار في كيانك
وكانت حكمته في ذلك ان تكسب بموجبها

كل ما تحب دون قسر او اكراه لتتجلى طويتك في سلوكك هذا
فتستأهل بذلك مثوبة الله او عقابه
وهكذا تعلم ان الله لا يقع في ملكه الا ما يشاء ويريد
ولا يناقض ذلك انه أعطاك ايضا ارادة ومشيئة
كما لا يناقض علمه بالاشياء كلها
انه أعطاك انت ايضا علما ببعض يسير منها